{"id":1367,"date":"2019-05-10T14:13:14","date_gmt":"2019-05-10T11:13:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sosiologi.fi\/?p=1367"},"modified":"2019-05-10T16:24:52","modified_gmt":"2019-05-10T13:24:52","slug":"elaman-koulu-valkoinen-roskasakki-ja-suomalaisten-korkeakoulujen-juhlimiskulttuurin-sukupuolittuneet-figuurit","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.sosiologi.fi\/?p=1367","title":{"rendered":"El\u00e4m\u00e4n koulu, valkoinen roskasakki, ja suomalaisten korkeakoulujen juhlimiskulttuurin sukupuolittuneet figuurit\u00a0"},"content":{"rendered":"

Suomalaisen luokkatutkimuksen johdantotekst<\/span>eihin<\/span>\u00a0perehtyv\u00e4 saa usein ensimm\u00e4iseksi lukea v\u00e4it<\/span>teist\u00e4, joiden mukaan Suomi ei ole \u2013 ainakaan en\u00e4\u00e4 \u2013 luokkayhteiskunta ja kuinka luokan sin\u00e4ns\u00e4 on beckil\u00e4isitt\u00e4in julistettu olevan \u201dzombiek\u00e4site\u201d, jotakin, mink\u00e4 k\u00e4sitteellinen selitysvoima on rauen<\/span>nut tyhj\u00e4ksi yhteiskunnallisten muutosten saatossa. Ja jos luokkia onkin, kuuluvat l\u00e4hes kaikki \u2013 val<\/span>tiovarainministeri Petteri Orvon mukaan jopa k\u00f6yhyysrajan h\u00e4din tuskin ylitt\u00e4v\u00e4\u00a0<\/span>\u201d<\/span>ahkera siivooja<\/span>\u201d<\/span>\u00a0\u2013 samaan, laveaan keskiluokkaan, johon my\u00f6s valtaosa suomalaisista identifioituu. (<\/span>Kahma<\/span>\u00a02010; Erola 2010<\/span>.<\/span>)\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Toteamukseen Suomen luokattomuudesta tuntuu<\/span>\u00a0<\/span>sis\u00e4ltyv\u00e4n ep\u00e4i<\/span>lys siit\u00e4, mahtaako asia\u00a0<\/span>kuitenkaan<\/span>\u00a0olla n\u00e4in.\u00a0<\/span>My\u00f6s t<\/span>\u00e4m\u00e4n\u00a0<\/span>tekstin<\/span>\u00a0oletuksena on, ett\u00e4 suomalaisen yhteis<\/span>kunnan luokkarajat eiv\u00e4t ole haihtuneet savuna ilmaan<\/span>.<\/span>\u00a0<\/span>Tekstiss\u00e4\u00a0<\/span>tarkastelen<\/span>, miten yhteiskuntaluokkamaisilla kulttuurisilla\u00a0<\/span>piirteill\u00e4<\/span>\u00a0leikitell\u00e4\u00e4n<\/span>\u00a0korkeakouluopiskelijoiden juhlimiskult<\/span>tuurissa<\/span>\u00a0ja miten niill\u00e4 voidaan\u00a0<\/span>yliolkaisesti\u00a0<\/span>representoida<\/span>\u00a0<\/span>ilakoivien ylioppilaiden<\/span>\u00a0habituksesta poikkeavia alaluokkaisia figuureja<\/span>\u00a0ep\u00e4suorast<\/span>i;\u00a0<\/span>miten yhteiskuntaluokkia tuotetaan viittaamatta niihin\u00a0<\/span>sin\u00e4ns\u00e4<\/span>\u00a0suoraan.<\/span>\u00a0N\u00e4m\u00e4 figuurit,\u00a0<\/span>ty\u00f6 ukko<\/span><\/i>\u00a0ja brittil\u00e4isen\u00a0<\/span>chavetten<\/span><\/i>\u00a0er\u00e4\u00e4nlainen suomalainen vastine, ovat samalla kaksinapaisen sukupuolij\u00e4rjestelm\u00e4n mukaisesti sukupuolittuneita.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

L<\/span>uokkaeroilla leikittely ei\u00a0<\/span>n\u00e4ytt\u00e4isi pikaisen tiedonhaun perusteella olevan<\/span>\u00a0korkeakouluopiskelijoiden juhlimiskulttuurissa vieras ilmi\u00f6.<\/span>\u00a0Mainitsen vain muutamia:\u00a0<\/span>It\u00e4-Suomen yliopiston l\u00e4\u00e4ketieteilij\u00f6iden \u201d<\/span>El\u00e4m\u00e4m\u00a0koulu sitsit KUOLON VAPPU SITSIT<\/em>\u201d -tapahtuman kutsu julistaa, kuinka \u201d<\/span>Nyt on taas aika\u00a0sala\u00a0liito\u00a0sis\u00e4\u00a0piiri sitsit ovat tulleet vapun ty\u00f6 ukkojen juhla!!:.. . .. Voiko olla\u00a0sattu\u00a0maa??,,,.\u00a0taas\u00a0isotherat\u00a0minum\u00a0vero rahoilla m\u00e4ss\u00e4\u00e4v\u00e4t EUN TUET MY\u00d6H\u00c4SS\u00c4 RUOKA LOPPUU KARJALA\u00a0TAKAISIN,,,<\/em>11!<\/em>\u201d Saman yliopiston englanninopiskelijoiden j\u00e4rjest\u00f6n white\u00a0<\/em><\/span>trash<\/em>\u00a0-fuksiaisissa opiskelijat kiinnittiv\u00e4t itseens\u00e4 sellaisia aihetunnisteita kuin #<\/span>girlswithtattoos<\/span>\u00a0ja #<\/span>teenmom<\/span>.\u00a0<\/span>Jyv\u00e4skyl\u00e4n yliopiston puheviestinn\u00e4n ainej\u00e4rjest\u00f6 puolestaan kysyy \u201d<\/span>Puhisfuksiaiset\u00a0goes\u00a0white\u00a0trash<\/em>\u201d -tapahtumansa osallistujilta: \u201d<\/span>K\u00e4velitk\u00f6 t\u00e4n\u00e4\u00e4n yliopistolle katsoen valkoista roskaa tien poskessa ajatellen: Onneksi en ole tuossa jamassa!<\/em>\u201d.<\/span>\u00a0<\/span>Edelleen Turun yliopiston oikeustieteilij\u00e4t juhlivat 2016 kes\u00e4\u00e4 EL\u00c4M\u00c4N KOULU! -teemaisilla sitseill\u00e4.<\/span>\u00a0Iloiset kes\u00e4juhlat \u201d<\/span>sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 sitsi ruuat ja\u00a0tietenki\u00a0viina\u00a0kaliat\u00a0ja\u00a0siiterit\u00a0!\u00a0jos n\u00e4m\u00e4 ei riit\u00e4,, niin omat pontikat\u00a0kaliat\u00a0ja kossut voi ottaa mukaan!! Tippa ei\u00a0tapa,,\u00a0eik\u00e4 \u00e4mp\u00e4riin huku!! Karjala takaisin VAIKKA PULLO\u00a0KERRALLAAN !<\/em>\u201d Osallistujaa kehotettiin n\u00e4in: \u201dKaiva siis p\u00f6lyttynyt Karjala-lippiksesi kaapiston per\u00e4lt\u00e4, ota el\u00e4m\u00e4nkoulun etiketti ja asenne haltuun ja saavu paikalle! Sitsien j\u00e4lkeen voi siirty\u00e4 jatkoille teemaan sopivasti akselille\u00a0<\/em><\/span>Lyni<\/em>-Vegas muiden bensalenkkareiden sekaan.<\/em>\u201d<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

T\u00e4ss\u00e4 tekstiss\u00e4\u00a0<\/span>keskityn erityisesti kahteen It\u00e4-Suomen yliopiston Kuopion kampuksen yhteiskuntatieteiden opiskelijoiden ainej\u00e4rjest\u00f6\u00a0<\/span>Socius<\/span>\u00a0ry:n j\u00e4rjest\u00e4m\u00e4\u00e4n tapahtumaan: el\u00e4m\u00e4n<\/span>\u00a0<\/span>koulu<\/span>\u00a0–<\/span>teemaa hy\u00f6dynt\u00e4neeseen\u00a0<\/span>Sosio_paatti<\/em>\u00a02015<\/em> -ainej\u00e4rjest\u00f6risteilyyn sek\u00e4 White\u00a0<\/em><\/span>trash\u00a0goes\u00a0fancy<\/em>\u00a0-sitseihin. Jostain syyst\u00e4 kyseiset juhlat j\u00e4iv\u00e4t omalta osaltani v\u00e4liin, mutta koska n\u00e4m\u00e4 olivat\u00a0<\/span>entisen\u00a0<\/span>ainej\u00e4rjest\u00f6ni j\u00e4rjest\u00e4mi\u00e4 tapahtumia, voin hy\u00f6dynt\u00e4\u00e4 tapahtumiin osallistuneita opiskelijakavereitani\u00a0<\/span>informantteina<\/span>.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Beverley<\/span>\u00a0<\/span>Skeggsin<\/span>\u00a0(2014) mukaan luokan tekemisess\u00e4\u00a0<\/span>p\u00e4\u00e4paino on kulttuurissa. Joihinkin henkil\u00f6ihin kirjataan positiiviseksi tai negatiiviseksi arvotettuja kulttuurisia ominaisuuksia, esimerkiksi sivistym\u00e4t\u00f6n, tyylik\u00e4s, holtiton tai esteettinen. N\u00e4in tietyiksi nimettyj\u00e4 henkil\u00f6it\u00e4 voidaan luokitella esimerkiksi ty\u00f6v\u00e4enluokaksi. Luokittelut ovat\u00a0<\/span>performatiivisen<\/span>\u00a0kirjaamisen muotoja, jotka tuottavat paitsi luokiteltavan, my\u00f6s luokittelijan t\u00e4m\u00e4n erottautuessa tekem\u00e4st\u00e4\u00e4n luokituksesta.<\/span>\u00a0<\/span>Arvottaminen ja kirjaaminen puolestaan edellytt\u00e4v\u00e4t yhteiskunnallisia asemia, joista k\u00e4sin voi paitsi arvottaa ja kirjata, my\u00f6s osallistua omaisuudeksi k\u00e4\u00e4nnettyjen kulttuuristen ominaisuuksien symboliseen vaihtotalouteen, jossa yksil\u00f6n tavoitteena on tietysti lis\u00e4t\u00e4 yksil\u00f6n omaa arvoa.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201dEl\u00e4m\u00e4nkoulu\u201d (usein \u201del\u00e4m\u00e4n koulu\u201d) viittaa\u00a0<\/span>moninaisten<\/span>\u00a0<\/span>luokkaerojen\u00a0<\/span>representaatioiden kudelmaan.\u00a0<\/span>T\u00e4m\u00e4n tekstin aineistona toimivissa v<\/span>isuaalisissa representaatioissa el\u00e4m\u00e4nkoulun merkitsij\u00f6iksi liitet\u00e4\u00e4n esimerkiksi \u201d<\/span>liekkitribaalipipo<\/span>\u201d, tietyntyyppiset aurinkolasit (joita usein nimitet\u00e4\u00e4n \u201dpirikiikareiksi\u201d), runsas oluenjuonti ja tietyntyyppiset, sananlaskuja sis\u00e4lt\u00e4v\u00e4t printtipaidat. Tyler (2008; 2013) huomauttaa, kuinka toistolla voidaan voimistaa\u00a0<\/span>fetisoitujen<\/span>\u00a0sosiaalisten figuurien ker\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4 huomiota.\u00a0<\/span>Slangisanojen m\u00e4\u00e4ritelmi\u00e4 ker\u00e4\u00e4v\u00e4ll\u00e4 urbaanisanakirja-verkkosivusto<\/span>\u00a0<\/span>m\u00e4\u00e4rittelee el\u00e4m\u00e4n koulun kiertoilmaukseksi \u201doikean koulutuksen\u201d puuttumisesta, ja antaa lis\u00e4m\u00e4\u00e4ritelm\u00e4n t\u00e4llaiseksi luettavalle henkil\u00f6lle: \u201dperuskoulun j\u00e4lkeen opintonsa p\u00e4\u00e4tt\u00e4nyt kovan luokan luuseri<\/em>\u201d. M\u00e4\u00e4ritelm\u00e4\u00e4 havainnollistetaan kirjoittamalla m\u00e4\u00e4ritelm\u00e4n alle \u201d<\/span>el\u00e4m\u00e4m\u00a0koulu p*rkele<\/em>\u00a0koskenkorva<\/em>\u201d el\u00e4m\u00e4nkoulun ironiselle\u00a0<\/span>representoinnille<\/span>\u00a0tyypillisell\u00e4 oikeinkirjoituss\u00e4\u00e4nt\u00f6j\u00e4 rikkovalla\u00a0<\/span>tavalla<\/span>.\u00a0<\/span>El\u00e4m\u00e4n koulun\u00a0<\/span>tunnusomainen<\/span>\u00a0figuuri on\u00a0<\/span>\u201d<\/span>ty\u00f6 ukko<\/span>\u201d<\/span>, joka samaisen<\/span>\u00a0urbaanisanakirjan<\/span>\u00a0<\/span>m\u00e4\u00e4ritelm\u00e4n mukaan on \u201d[l]<\/em><\/span>\u00e4hinn\u00e4\u00a0korkeakouluopiskelijoiden ja akateemisten k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4 termi ty\u00f6miehist\u00e4<\/em>\u201d.<\/span>\u00a0<\/span>El\u00e4m\u00e4n<\/span>\u00a0<\/span>koulu<\/span>n\u00a0<\/span>performoimiseen<\/span>\u00a0tarvittava koodisto\u00a0<\/span>n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 kaikkiaan liittyv\u00e4n enemm\u00e4n<\/span>\u00a0miessukupuoleen<\/span>.<\/span><\/p>\n

\"\"
Kuvakaappaus Facebook-eventin keskustelusta.<\/figcaption><\/figure>\n

Sosio_paatti<\/span><\/i>\u00a02015<\/span><\/i>\u00a0-risteilyn teemana oli<\/span>\u00a0Facebook-tapahtuman ilmoituksen mukaan<\/span>\u00a0\u201del\u00e4m\u00e4n kova korkea koulu, joten nyt on hyv\u00e4 hetki alkaa kaivamaan reisi tasku housuja ja karjala lippiksi\u00e4 tuulettumaan [sic]<\/em>\u201d.<\/span>\u00a0<\/span>Tapahtumaan tuli pukeutua el\u00e4m\u00e4nkoululaisiksi\u00a0<\/span>merkityksellistettyihin<\/span>\u00a0vaatteisiin,\u00a0<\/span>informanttieni<\/span>\u00a0mukaan esimerkiksi rakennusalan yritysten ja olutmerkkien lippalakkeihin ja verryttelyhousuihin. My\u00f6s Suomen leijona -symbolin k\u00e4ytt\u00f6 oli yleist\u00e4.<\/span>\u00a0<\/span>Tapahtumassa pidettiin<\/span>\u00a0<\/span>pukukilpailu<\/span>kin<\/span>, jossa parhaiten el\u00e4m\u00e4n<\/span>\u00a0<\/span>kouluun el\u00e4ytynyt palkittiin<\/span>. Voin vain kuvitella.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Ainej\u00e4rjest\u00f6 kannusti juhlijoita el\u00e4ytym\u00e4\u00e4n<\/span>\u00a0risteilyyn<\/span>\u00a0oikein<\/span>\u00a0<\/span>kunnolla<\/span>: suuhygienian laiminly\u00f6nti on \u201d<\/span>sopiva,,,osa\u00a0el\u00e4m\u00e4m<\/em>\u00a0koulua [sic]<\/em>\u201d Hiukset puolestaan voi pest\u00e4 mallikkaasti \u201dvessan p\u00f6nt\u00f6ss\u00e4 [sic]<\/em>\u201d<\/span>.<\/span>\u00a0<\/span>Alaluokkaisuuden merkitseminen\u00a0<\/span>likaisuudella<\/span>\u00a0ei ole mit\u00e4\u00e4n uutta sek\u00e4\u00e4n<\/span>. Ty\u00f6v\u00e4en- tai\u00a0<\/span>alaluokkaisuuden\u00a0<\/span>merkityksellist\u00e4minen<\/span>\u00a0inhottavaksi on tapa rajata ja ottaa et\u00e4isyytt\u00e4.<\/span>\u00a0(<\/span>Skeggs<\/span>\u00a0<\/span>2014, 19<\/span>0\u2013200<\/span>)<\/span>.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Tapahtumassa kannustettiin hakemaan risteilylle pelituntumaa ennakkoon Pub Anturasta, jossa k\u00e4sitys- ja my\u00f6t\u00e4el\u00e4miskykyisille yhteiskuntatieteiden opiskelijoille tarjoutui mahdollisuus \u201dtavata jo el\u00e4m\u00e4nkoulusta valmistuneita alumneja.<\/em>\u201d My\u00f6t\u00e4el\u00e4miskykyisille yhteiskuntatieteilij\u00f6ille ei ilmeisesti riitt\u00e4nyt et\u00e4\u00e4ll\u00e4 pilailu, vaan rohkeimpia usutettiin tutkimaan niin sanotun\u00a0<\/span>r\u00e4k\u00e4l\u00e4n<\/span>\u00a0mainetta nauttivaa baaria ja tapaamaan sen kanta-asiakkaita.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

L\u00e4hin<\/span>\u00a0sosiologian tarjoama<\/span>\u00a0vastine el\u00e4m\u00e4n koululaisen figuurille l\u00f6ytyy Iso-Britannian luokkayhteiskunnasta ja sen\u00a0<\/span>chav<\/span>-figuurista.\u00a0<\/span>Imogen<\/span>\u00a0Tyler (2008) analysoi Britanniassa viime vuosikymmenell\u00e4 esiin noussutta\u00a0<\/span>chavia<\/span>, jota h\u00e4nen mukaansa k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n ilment\u00e4m\u00e4\u00e4n luokkapohjaista inhoa.\u00a0<\/span>Chavin<\/span>\u00a0k\u00e4sitteell\u00e4 viitataan\u00a0<\/span>Tylerin mukaan\u00a0<\/span>valkoisiin, kunniattomiin ty\u00f6v\u00e4enluokkaisiin nuoriin, joita merkit\u00e4\u00e4n liiallisuudella: yliampuvilla koruilla, l\u00f6ysill\u00e4 urheiluvaatteilla, tupakoinnilla, valkoisilla lenkkareilla, pikkurikollisuudella, jalkapallohuliganismilla ja runsaalla alkoholink\u00e4yt\u00f6ll\u00e4. Usein\u00a0<\/span>chaveista<\/span>\u00a0puhutaan Internetiss\u00e4 voimakkaan inhoavaan s\u00e4vyyn: \u201dkaikki\u00a0<\/em><\/span>chavit\u00a0ovat vastenmielist\u00e4 saastaa (all\u00a0chavs\u00a0are\u00a0disgusting\u00a0scum<\/em>)<\/em>\u201d. (emt., 24.) Tyler keskittyy etenkin naissukupuolisen \u201d<\/span>chav\u00a0mumin<\/em>\u201d\u00a0<\/span>representaatiohin<\/span>, joille\u00a0<\/span>tunnusomaista<\/span>\u00a0on muun muassa ulkoasun ja k\u00e4ytt\u00e4ytymisen \u201dlutkamaisuus\u201d ja holtiton raskaaksi tuleminen;\u00a0<\/span>Pikku-Britannia<\/span><\/i>\u00a0-komediasarjassa esiintyv\u00e4n Vicky\u00a0<\/span>Pollardin<\/span>\u00a0figuuria on pidetty \u201d<\/span>chavetten<\/em>\u201d ruumiillistumana (emt; ks. my\u00f6s\u00a0<\/span>Lockyer<\/span>\u00a02010).\u00a0<\/span>Chavin<\/span>\u00a0suomalaisen vastineen Lauri Lahikainen ja Katariina M\u00e4kinen (2011) ovat puolestaan l\u00f6yt\u00e4neet Johanna Tukiaisen figuurista.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Tyler (2008) kuvaa my\u00f6s, kuinka\u00a0<\/span>brittiopiskelijat simuloivat\u00a0<\/span>luokkainhoa<\/span>\u00a0<\/span>tekeytym\u00e4ll\u00e4\u00a0<\/span>chav<\/span>ei<\/span>ksi<\/span>\u00a0\u201d<\/span>chav\u00a0nite<\/em>\u201d -opiskelijabileiss\u00e4. N\u00e4iss\u00e4 opiskelijabileiss\u00e4 leikitell\u00e4\u00e4n\u00a0<\/span>chaviksi<\/span>\u00a0koodatuilla symboleilla kiinnitt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 niit\u00e4 v\u00e4liaikaisesti opiskelijan\u00a0<\/span>keski<\/span>– tai yl\u00e4luokkaiseen minuuteen. Esimerkiksi naisopiskelijat imitoivat\u00a0<\/span>chavettea<\/span>\u00a0kanniskelemalla alaluokkaisuutta merkitsevien halparuokakauppojen muovikasseja, juomalla siideri\u00e4 ja teeskentelem\u00e4ll\u00e4 olevansa raskaana tunkemalla tyynyj\u00e4 vaatteidensa alle. Leedsin yliopistossa on vuonna 2005 kuvattu komediaelokuva\u00a0<\/span>Chav<\/span><\/i>!<\/span><\/i>,<\/span>\u00a0jossa verryttelyasuiset\u00a0<\/span>chav<\/span>-zombiet uhkaavat \u201dtartuttaa\u201d elokuvan keskiluokkaiset opiskelijap\u00e4\u00e4henkil\u00f6t. Tyler huomioikin, kuinka opiskelijan figuuri on kohonnut\u00a0<\/span>chavin<\/span>\u00a0selkeimmin tunnistettavaksi vastakohdaksi. (emt., 31.)\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Suomalaisten korkeakouluopiskelijoiden juhlimiskulttuurissa alaluokka ei ainakaan viel\u00e4 ilmene t\u00e4llaisena rappeutumisen ja saastumisen riskin\u00e4, jota t\u00e4ytyisi kirjaimellisesti paeta.\u00a0<\/span>Sen sijaan korkeakouluopiskelijoiden juhlimiskulttuurissa alhaison\u00a0<\/span>merkitsij\u00f6it\u00e4 liitet\u00e4\u00e4n korkeakouluopiskelevan juhlijan habitukseen v\u00e4liaikaisesti<\/span>. Teon ylemmyydentuntoisuus ilmeisesti huvittaa korkeakouluopiskelijoita<\/span>, mutta oman huojennuksensa tarjo<\/span>nnee<\/span>\u00a0sekin, ett\u00e4 merkitsij\u00f6ill\u00e4 leikittelyn voi koska vain lopettaa. Merkitsij\u00f6ihin sonnustautunut ei\u00a0<\/span>oikeasti ole t\u00e4llainen<\/span><\/i>.<\/span>\u00a0<\/span>Sosio_paattiristeilyn<\/span>\u00a0tapahtumaan l\u00e4hetetyss\u00e4 kuvassa tunnusomaisiin liekkipipoon ja pirikiikareihin\u00a0<\/span>pukeutunut<\/span>\u00a0Muumipeikko s\u00e4nt\u00e4\u00e4 pihalle k\u00e4siss\u00e4\u00e4n l\u00e4\u00e4kkeit\u00e4 ja 24-pack olutta. Kuva julistaa, miten \u201d<\/span>T\u00e4n\u00e4\u00e4[n] l\u00e4htee lapasesta<\/em>\u201d.<\/span>\u00a0<\/span>K<\/span>orkeakouluopiskelijoiden el\u00e4m\u00e4n koulu on m\u00e4\u00e4r\u00e4aikaista pelleily\u00e4<\/span>:<\/span>\u00a0<\/span>t<\/span>\u00e4n\u00e4\u00e4n l\u00e4htee lapasesta, mutta vain t\u00e4n\u00e4\u00e4n<\/span>.<\/span><\/i>\u00a0Juhlien j\u00e4lkeen kukin palaa oman korkeakouluarkensa pariin seuraamaan keskiluokkaan johtavaa el\u00e4m\u00e4nkulkuaan. Polun varrella voidaan muutamien opiskelijabileiden ajan tehd\u00e4 pilaa esimerkiksi toisten p\u00e4ihdeongelmien ja huono-osaisuuden kustannuksella.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Sen sijaan\u00a0<\/span>White\u00a0<\/span><\/i>trash<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/i>goes<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/i>fancy<\/span><\/i>\u00a0-sitsien osallistujille tarjottiin mahdollisuutta huojentua \u201dakateemisesta elitismist\u00e4\u201d ja \u201dliiasta fiksuudesta\u201d el\u00e4ytym\u00e4ll\u00e4 illan ajaksi roskasakin j\u00e4seneksi.\u00a0<\/span>Skeggs<\/span>\u00a0(2014, 174\u2013178)\u00a0<\/span>kirjoittaa<\/span>, kuinka jotkin henkil\u00f6t\u00a0<\/span>rodullistetaan<\/span>\u00a0ja luokitellaan \u201dvalkoiseksi roskasakiksi\u201d (<\/span>engl. white\u00a0<\/span><\/i>trash<\/span><\/i>), josta\u00a0<\/span>valkoinen\u00a0<\/span>keskiluokka voi erottautua ja josta k\u00e4sin keskiluokka voi muotoilla itsens\u00e4 uudelleen. N\u00e4in tuotetaan kahdentyyppist\u00e4 valkoisuutta, arvostettavaa ja ongelmalliseksi nimetty\u00e4 valkoisuutta, joista j\u00e4lkimm\u00e4isen n\u00e4hd\u00e4\u00e4n edustavan takapajuista junttiutta.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

White\u00a0<\/span><\/i>trash<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/i>goes<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/i>fancy<\/span><\/i>\u00a0-tapahtumassa alaluokkaisuus risteytyi sukupuolen kanssa Tylerin (2008) tarkastelemaa\u00a0<\/span>chavetten<\/span>\u00a0figuuria muistuttavammilla tavoilla<\/span>.<\/span>\u00a0<\/span>I<\/span>nformanttieni<\/span>\u00a0\u201dalatyyliseksi glamouriksi\u201d kuvaamaan visuaaliseen koodistoon kuuluivat mm. kirkkaansininen luomiv\u00e4ri, r\u00e4ike\u00e4 meikki, alusvaatteiden n\u00e4kyminen vaatekerroksen alta, permanenttihiukset ja esimerkiksi el\u00e4inkuviot vaatteissa. T\u00e4m\u00e4 muistuttaa tapaa kirjata alaluokkaisen naisen figuuriin hillitsem\u00e4t\u00f6nt\u00e4, roiskuvaa hyperseksuaalisuutta, jota on pidetty kunnollise<\/span>na itse\u00e4\u00e4n pit\u00e4v\u00e4n<\/span>\u00a0keskiluokan moraalisena uhkana (<\/span>Skeggs<\/span>\u00a02014, 191\u2013196).<\/span>\u00a0<\/span>Tapahtuman Facebook-ilmoituksessa sitseille osallistujia puhuteltiin \u201droskav\u00e4ken\u00e4\u201d, jolle luvattiin tarjota \u201dasuntovaunun vessassa valmistettua boolia\u201d. \u201dElitismi\u00e4 edustavat<\/em><\/span>\u00a0[sic]<\/em>\u201d tapahtumaj\u00e4rjest\u00e4j\u00e4t jakamassa roskasakille rangaistuksia t\u00e4m\u00e4n \u201darvon mukaan<\/em>\u201d kuulostaa puolestaan sellaiselta fetisismilt\u00e4, etten edes keksi siit\u00e4 mit\u00e4\u00e4n kirjoitettavaa.<\/span>\u00a0<\/span>Valkoisen roskasakin pukujuhlien Facebook-tapahtumassa ei ilakoitu tahallisilla ly\u00f6ntivirheill\u00e4 tai muutenkaan k\u00e4yty tapahtumaa edelt\u00e4v\u00e4\u00e4 keskustelua\u00a0<\/span>Sosio_<\/span>paatti<\/span>-risteilyn<\/span>\u00a0tapaan. Toisin kuin alkoholia volyymikuluttavaa ty\u00f6 ukkoa, sitsitapahtuman valkoista roskasakkia ei rakennettu alkoholin m\u00e4\u00e4r\u00e4n kautta. Alkoholi ei ollut laadullistakaan, se oli laadutonta, tapahtumaj\u00e4rjest\u00e4jien fantasian mukaisesti asuntovaunun vessassa k\u00e4ynytt\u00e4 boolia.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Luokkien nime\u00e4minen on samalla luokkien tuottamista. Negatiivisen arvon kiinnitt\u00e4minen luokkaan, jota ei itse koe edustavansa on keino liitt\u00e4\u00e4 arvoa omaan luokkaper\u00e4iseen minuuteensa. (<\/span>Skeggs<\/span>\u00a02014; Tyler 2013, 174.) Kuitenkin itsens\u00e4 suora muita parempana pit\u00e4minen on paremmuudenkokemuksen kumoavaa tyylitt\u00f6myytt\u00e4, joten distinktio on teht\u00e4v\u00e4 ep\u00e4suorasti ja mielell\u00e4\u00e4n\u00a0<\/span>ironisoiden, jotta voi todeta \u201dvain vitsailleensa\u201d.\u00a0<\/span>Suomalaisen valkoisen roskasakin diskursiivista tuottamista keskustelupalstoilla analysoinut Marjo K<\/span>olehmainen (2017) toteaakin huumorin toimivan tapana suojata luokitteluja kritiikilt\u00e4: \u201doletpa huumorintajuton\u201d.\u00a0<\/span>Skeggs<\/span>\u00a0(2014) ja Tyler (2008) puolestaan katsovat ironian olevan keino piilottaa vallank\u00e4ytt\u00f6\u00e4 ja legitimoida etuoikeutetuista yhteiskunnallisista asemista tehty nimittely. Kun kyselin, miksi oman ainej\u00e4rjest\u00f6ni opiskelijat juhlivat t\u00e4h\u00e4n tapaan, \u201dvitsailua vain\u201d on ollut ainoa saamani vastaus.<\/span>\u00a0Vitsaillen korkeakouluopiskelijat n\u00e4ytt\u00e4isiv\u00e4t rellest\u00e4v\u00e4n luokkaeroja tuottav<\/span>i<\/span>lla ja uusintavilla representaatioilla<\/span>.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Antti Saali, yhteiskuntatieteiden maisteri, sosiologia, It\u00e4-Suomen yliopisto<\/strong><\/p>\n

L\u00e4hteet:<\/span><\/p>\n

Erola, Jani 2010. Luokkarakenne ja luokkiin samastuminen Suomessa. Teoksessa:\u00a0<\/span>Luokaton Suomi?\u00a0<\/span><\/i>Yhteiskuntaluokat 2000-luvun Suomessa.<\/span><\/i>\u00a0Helsinki: Gaudeamus<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Kahma<\/span>, Nina 2010. Keskiluokan valossa: suomalaisten luokkasamastuminen empiirisess\u00e4 tarkastelussa.\u00a0<\/span>Sosiologia<\/span><\/i>\u00a047<\/span>:<\/span>2<\/span>,<\/span>\u00a081\u201396.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Kolehmainen<\/span>,\u00a0<\/span>Marjo<\/span>\u00a02017. The material politics of stereotyping white trash: flexible class-making.\u00a0<\/span>The<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/i>Sociological<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/i>Review<\/span><\/i>\u00a065<\/span>:<\/span>1<\/span>,<\/span>\u00a01\u201316.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Lahikainen, Lauri & M\u00e4kinen, Katariina 2011. Luokka erona ja antagonismina.\u00a0<\/span>Kulttuurintutkimus<\/span><\/i>\u00a028:<\/span>4,<\/span>\u00a03\u201315.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Lockyer, Sharon 2010. Dynamics of social class contempt in contemporary British television comedy.\u00a0<\/span>Social Semiotics<\/span><\/i>\u00a020<\/span>:2,<\/span>\u00a0121\u2013138.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Skeggs<\/span>, Beverley 2014.\u00a0<\/span>El\u00e4v\u00e4<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/i>luokka<\/span><\/i>. Tampere:\u00a0<\/span>Vastapaino<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Tyler, Imogen 2008. \u201cChav mum chav scum\u201d: Class disgust in contemporary Britain.\u00a0<\/span>Feminist Media Studies<\/span><\/i>\u00a08:<\/span>1,<\/span>\u00a017\u201334.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Tyler, Imogen 2013.\u00a0<\/span>Revolting Subjects: Social abjection and resistance in neoliberal Britain<\/span><\/i>.\u00a0<\/span>Lontoo<\/span>: Zed Books.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Suomalaisen luokkatutkimuksen johdantoteksteihin\u00a0perehtyv\u00e4 saa usein ensimm\u00e4iseksi lukea v\u00e4itteist\u00e4, joiden mukaan Suomi ei ole \u2013 ainakaan en\u00e4\u00e4 \u2013 luokkayhteiskunta ja kuinka luokan sin\u00e4ns\u00e4 on beckil\u00e4isitt\u00e4in julistettu olevan \u201dzombiek\u00e4site\u201d, jotakin, mink\u00e4 k\u00e4sitteellinen selitysvoima on rauennut tyhj\u00e4ksi yhteiskunnallisten muutosten saatossa. Ja jos luokkia onkin, kuuluvat l\u00e4hes kaikki \u2013 valtiovarainministeri Petteri Orvon mukaan jopa k\u00f6yhyysrajan h\u00e4din tuskin ylitt\u00e4v\u00e4\u00a0\u201dahkera siivooja\u201d\u00a0\u2013 … <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1387,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[258,82],"tags":[267,266,264,15,265,268],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.sosiologi.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1367"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.sosiologi.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.sosiologi.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.sosiologi.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.sosiologi.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1367"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/www.sosiologi.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1367\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1396,"href":"http:\/\/www.sosiologi.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1367\/revisions\/1396"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.sosiologi.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1387"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.sosiologi.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1367"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.sosiologi.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1367"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.sosiologi.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1367"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}