Yhteiskuntamme on vapautunut seksuaalisesti monella eri osa-alueella. Radikaaliuden viitta alkaa hapertua, ja sen huomaa siit\u00e4, miten erilaisissa, salonkikelpoisissa yhteyksiss\u00e4 seksiin liittyv\u00e4t teemat nostetaan esiin. Tabu alkaa murtua, mutta seksin kentt\u00e4 on silti edelleen monien muiden ihmisel\u00e4m\u00e4n osa-alueiden kaltaisesti erilaisten valta-asetelmien ja moraalisten arvostusdilemmojen hell\u00e4ss\u00e4 syleilyss\u00e4.<\/p>\n\n\n\n
SEXHIBITION<\/strong><\/p>\n\n\n\n P\u00e4\u00e4sin tutustumaan lokakuussa 2022 SEXHIBITION<\/strong>-tapahtumaan, jonka tarkkailemisesta olin kiinnostunut sosiologisen katseen kautta. Saavuin messualueelle noin nelj\u00e4n aikoihin lauantai-illaksi. Sain kuvausluvat sek\u00e4 rannekkeen ovelta, jonka j\u00e4lkeen siirryin avecin kanssa tutustumaan messualueeseen. Messualueella oli kaksi esiintymislavaa, erilaisia kojuja, jotka m\u00f6iv\u00e4t seksiv\u00e4lineit\u00e4 sek\u00e4 erilaisia asuja, sek\u00e4 muita pisteit\u00e4, kuten nurkkaus erilaisille sidontakokeiluille sek\u00e4 haastattelulava.<\/p>\n\n\n\n Tunnelma seksimessuilla oli karnevalistinen ja iloluontoinen. Lavoilla n\u00e4kyi nahkaa, mustaa ja punaista, l\u00e4vistyksi\u00e4 ja timmej\u00e4 vartaloita. K\u00e4vij\u00e4t vaikuttivat iloisilta ja hyv\u00e4ntuulisilta. Esitykset sis\u00e4lsiv\u00e4t fyysist\u00e4 kanssak\u00e4ymist\u00e4 niin esiintyjien, kuin esiintyjien ja vapaaehtoisten kesken. Seksin n\u00e4keminen lavalla tuntui hieman samankaltaiselta, kuin elokuvan tai videon katseleminen, mutta l\u00e4sn\u00e4 oleva intiimiys sek\u00e4 tilanteen jakaminen muun yleis\u00f6n kanssa toi oman mausteensa kokemukseen. Yleis\u00f6 eli mukana ja kannusti aplodein sek\u00e4 kannustushuudoin esiintyji\u00e4 sek\u00e4 vapaaehtoisia. Show\u2019t vaihtelivat hyvin erityyppisten eroottisten aktien sek\u00e4 tanssien ja esitysten v\u00e4lilt\u00e4. Itse vietin messuilla noin kolme tuntia n\u00e4hden kuitenkin vain siivun siit\u00e4, mit\u00e4 kaikkea erotiikkamessut voivat tarjoilla.<\/p>\n\n\n\n Klassisen pornotyypillinen kuvasto oli messujen keski\u00f6ss\u00e4 ensikertak\u00e4vij\u00e4n n\u00e4k\u00f6kulmasta. T\u00e4llainen eroottisuuden karnevalismi tuntui vapauttavalta. Avoimen seksuaalinen katse ei ollut piiloteltavaa tai negatiivista t\u00e4ss\u00e4 tapahtumassa. T\u00e4llaisessa tapahtumassa himokkaan katseen sai kohdistaa h\u00e4peilem\u00e4tt\u00f6m\u00e4sti, suoraan ja iloiten lavaesiintyjiin. T\u00e4ss\u00e4 mieless\u00e4 tapahtuma oli seksuaaliselle katseelle tai seksuaaliselle mielihyv\u00e4lle hyvin avoin, ja turvallinen tila. Tapahtumia tarvitaan erilaisia, ja t\u00e4llaisessa tapahtumassa oli tila ja mahdollisuus nimenomaan kokea alastomuutta, n\u00e4hd\u00e4 ja tutkia sit\u00e4, iloita siit\u00e4 vapaasti, arkailematta tai miettim\u00e4tt\u00e4 sen soveliaisuutta.<\/p>\n\n\n\n Tapasin messujen viestint\u00e4puolen ty\u00f6ntekij\u00e4n Tanja M\u00e4ki-Kulmalan<\/strong>, joka saattoi minut haastattelemaan etuk\u00e4teen sovitusti esiintyj\u00e4 Assasin Von Deathia<\/strong> eli Suvi Eskelist\u00e4<\/strong>. Haastattelin h\u00e4nt\u00e4 ja sain kuulla eroottisen tanssijan ammatista. H\u00e4n on tehnyt kymmenen vuotta stripteasea, ja ollut my\u00f6s pornossa mukana tuottajana, k\u00e4sikirjoittajana ja n\u00e4yttelij\u00e4n\u00e4 sek\u00e4 mallina. Kysytt\u00e4ess\u00e4 eroottisella alalla ty\u00f6skentelyst\u00e4 Eskelinen kertoo, ett\u00e4 toisinaan esiintymisroolin riisuminen on vaikeaa, ja joskus esiintyj\u00e4 Assasin Von Death on liitetty samaksi henkil\u00f6ksi kuin vapaa-ajan Suvi Eskelinen. On kuitenkin erikseen ty\u00f6-Suvi ja vapaa-ajan Suvi.<\/p>\n\n\n\n Eskelinen kertoo l\u00e4hipiirin suhtautuneen h\u00e4nen eroottisen ty\u00f6n aloittamiseensa p\u00e4\u00e4asiassa hyvin positiivisesti, vaikka ennakkoluulojakin on ollut. Merkitt\u00e4v\u00e4n\u00e4 ty\u00f6ss\u00e4\u00e4n Eskelinen kokee laadukkaat yhteisty\u00f6t, jotka kuvaavat h\u00e4nen taidettaan. H\u00e4n ei halua profiloitua iltap\u00e4iv\u00e4lehtien sivuilla poseeraavaksi henkil\u00f6ksi. Eskelinen kertoo mielenkiintoisista, herkist\u00e4kin hetkist\u00e4, joissa h\u00e4n on ollut esiintym\u00e4ss\u00e4, kuten esimerkiksi h\u00e4\u00e4juhlissa. Lis\u00e4ksi h\u00e4nen luokseen on tultu my\u00f6s k\u00e4ynnist\u00e4m\u00e4\u00e4n synnytyst\u00e4. Uransa aikana Eskelinen kokee maailman muuttuneen avarakatseisemmaksi mutta my\u00f6s yht\u00e4 aikaa tiukemmaksi ja tarkemmaksi, eli esimerkiksi lava-avustajien kanssa tulee olla tarkka sen osalta, mit\u00e4 uskaltaa tehd\u00e4. On tullut tietoisuutta, jota Eskelinen pit\u00e4\u00e4 hyv\u00e4n\u00e4 asiana. H\u00e4n my\u00f6s toivoo suoraan puhumisen kulttuuria, jossa v\u00e4\u00e4rink\u00e4sityksilt\u00e4 v\u00e4ltytt\u00e4isiin paremmin. Eskelinen kokee, ett\u00e4 kulttuuri on mennyt positiivisempaan suuntaan. H\u00e4nen mukaansa konservatiivisemmat ihmiset suhtautuvat ennakkoluuloisemmin h\u00e4nen tekemiseens\u00e4.<\/p>\n\n\n\n SEXHIBITION-tapahtumassa Eskelinen kertoo olleensa useina vuosina esiintym\u00e4ss\u00e4. T\u00e4llaisessa tapahtumassa h\u00e4n pit\u00e4\u00e4 t\u00e4rke\u00e4n\u00e4 tutustumista seksuaalisuuteen. K\u00e4vij\u00e4t p\u00e4\u00e4sev\u00e4t l\u00f6yt\u00e4m\u00e4\u00e4n ja kokeilemaan uutta. Messutapahtuma lis\u00e4\u00e4 Eskelisen mukaan avarakatseisuutta. Eskelisen kokemuksen perusteella tapahtuma on my\u00f6s seksuaalisen kasvatuksen paikka ja avoin kaikille omana itsen\u00e4\u00e4n, terve ja positiivinen, vapauttava seksuaalisen kohtaamisen tila. Kysytt\u00e4ess\u00e4 turvallisuuden tunteesta t\u00f6it\u00e4 tehdess\u00e4\u00e4n Eskelinen kertoo kokeneensa ty\u00f6n tekemisen turvalliseksi, mutta yksitt\u00e4inen pahoinpitelytilanne h\u00e4nelle on tapahtunut uransa aikana ulkomailla. Uhkaavia tilanteita on ollut v\u00e4hemm\u00e4n kuin yhden k\u00e4den sormilla laskettavissa.<\/p>\n\n\n\n My\u00f6hemmin p\u00e4\u00e4sin n\u00e4kem\u00e4\u00e4n Assasin Von Deathin ty\u00f6ss\u00e4\u00e4n lavalla. Stripteasea ja tankotanssia yhdistelev\u00e4 esitys oli n\u00e4ytt\u00e4v\u00e4 ja voimakas vaatien notkeutta, karismaa, tanssillisia taitoja sek\u00e4 itsevarmaa olemusta. Yleis\u00f6 my\u00f6s antoi aplodeja ja kannustushuutoja l\u00e4pi esityksen.<\/p>\n\n\n\n Haastattelin my\u00f6s lava-avustajana espanjalaisen striptease-esiintyj\u00e4 Lobon<\/strong> esityksen aikana lavalla k\u00e4ynytt\u00e4 vapaaehtoista Elina Pit\u00e4j\u00e4m\u00e4ke\u00e4<\/strong>. H\u00e4n kertoo k\u00e4yneens\u00e4 messuilla 2019, jolloin oli esityksi\u00e4 n\u00e4hty\u00e4\u00e4n todennut, ett\u00e4 seuraavilla messuilla haluaa lavalle mukaan vapaaehtoiseksi. Pit\u00e4j\u00e4m\u00e4ki kertoi lavatilanteen olleen kokemuksena j\u00e4nnitt\u00e4v\u00e4, ja ettei h\u00e4n tiennyt yht\u00e4\u00e4n mit\u00e4 odottaa. Pit\u00e4j\u00e4m\u00e4elle kokemus oli ollut kuitenkin mukava, ja esiintyj\u00e4 oli lis\u00e4ksi kysellyt l\u00e4pi esityksen, onko kaikki ok. Eli sin\u00e4ns\u00e4 suostumusta tilanteiden edetess\u00e4 oli varmisteltu. Pit\u00e4j\u00e4m\u00e4ki kertoo kysytt\u00e4ess\u00e4 tilanteen olleen h\u00e4nelle turvallinen. H\u00e4nen mukaansa tapahtuma rikkoo tabuja sen osalta, miksi seksist\u00e4 ei voisi puhua. H\u00e4nen mukaansa seksist\u00e4 ja kaikesta sen ymp\u00e4rill\u00e4 pit\u00e4isi voida puhua avoimesti, ja tapahtuman merkityksen\u00e4 h\u00e4n pit\u00e4\u00e4kin avoimuuden lis\u00e4\u00e4mist\u00e4.<\/p>\n\n\n\n Pit\u00e4j\u00e4m\u00e4en kertoman mukaan h\u00e4nell\u00e4 siis ei ollut tietoa ennen esityst\u00e4 esityksen kulusta. Osaltaan vapaaehtoinen siis suostuu mukaan sellaiseen, joka on yll\u00e4tys h\u00e4nelle itselleenkin. Messujen j\u00e4lkeisten suostumuksellisten ep\u00e4selvyystilanteiden valossa on kyseenalaista, ett\u00e4 lava-avustajat eiv\u00e4t ole tienneet etuk\u00e4teen, mit\u00e4 lavalla on tapahtumassa. Onko t\u00e4m\u00e4nkaltaisen toimintamallin seksimessutapahtumalla h\u00e4m\u00e4r\u00e4 piste siin\u00e4, millainen on lain ja hyv\u00e4n maun mukainen suostumus seksuaalisiin toimiin osallistuttaessa SEXHIBITIONin kaltaiseen tapahtumaan? Olettavatko ja luottavatko j\u00e4rjest\u00e4j\u00e4t liikaa ihmisten taipumukseen haluta rikkoa\/rikottavan omia rajojaan t\u00e4m\u00e4n kaltaisessa tapahtumassa, jolloin he voisivat olettaa, ett\u00e4 tarkempi tapahtumien etuk\u00e4teisl\u00e4pik\u00e4ynti veisi j\u00e4nnityksellist\u00e4 nautintoa itse vapaaehtoisilta? Vai olettavatko he, ett\u00e4 kun henkil\u00f6 suostuu vapaaehtoiseksi, on h\u00e4n t\u00e4ll\u00f6in automaattisesti valmis mihin tahansa seksuaaliseen aktiin yleis\u00f6n n\u00e4hden? T\u00e4llaisia asioita ei tietenk\u00e4\u00e4n mink\u00e4\u00e4n seksuaaliseen menev\u00e4n kohdalla tulisi olettaa, ja sensitiivisyyden tulisi olla erityisen t\u00e4rke\u00e4 arvo t\u00e4m\u00e4nkaltaisessa tapahtumassa. Suostumus seksuaalisiin tekoihin on aina oltava prioriteetti mink\u00e4 tahansa muotoisessa tilanteessa.<\/p>\n\n\n\n Jutellessani j\u00e4rjest\u00e4jien, viestinn\u00e4st\u00e4 vastaavan Tanja M\u00e4ki-Kulmalan sek\u00e4 p\u00e4\u00e4tuottajan Terhi Westerbergin<\/strong> kanssa tapahtumassa saan kuulla, ett\u00e4 tapahtuma on her\u00e4tt\u00e4nyt 28 vuoden aikana ennakkoluuloja, joita on yh\u00e4 t\u00e4n\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4. Westerbergin mukaan he ovat tehneet ison ty\u00f6n, jotta he pystyv\u00e4t esitt\u00e4m\u00e4\u00e4n liveseksi\u00e4 tapahtumassa. Mainostaminen on ollut haastavaa, esimerkiksi radiomainoksia ei ole p\u00e4iv\u00e4aikaan saatu soittaa tai ratikoihin ei ole saatu mainosjulisteita. Ilmapiirin Westerberg sek\u00e4 M\u00e4ki-Kulmala kokevat vapautuneen ja olevan yh\u00e4 vapautumassa, mutta he kokevat, ett\u00e4 jostain syyst\u00e4 heid\u00e4n toimintaansa liitet\u00e4\u00e4n p\u00f6lyttyneit\u00e4 mielikuvia, vaikka paikan p\u00e4\u00e4ll\u00e4 on ihan tavallisia k\u00e4vij\u00f6it\u00e4. M\u00e4ki-Kulmalan mukaan maailma on ymp\u00e4rill\u00e4 muuttunut paljon, ja h\u00e4n kokee SEXHIBITION:in olleen edell\u00e4k\u00e4vij\u00e4 tietynlaisen kuvaston esitt\u00e4misess\u00e4.<\/p>\n\n\n\n Kysytt\u00e4ess\u00e4 moninaisuuden huomioimisesta tietoisesti Westerberg kertoo, ett\u00e4 esiintyj\u00e4valinnoissa on paljon otettu huomioon sit\u00e4, ett\u00e4 erilaisiin mieltymyksiin vastaavia esityksi\u00e4 olisi tarjolla, eli ei pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n esimerkiksi heteromiehille suunnattua kuvastoa. H\u00e4n toivoisi viel\u00e4 enemm\u00e4n erin\u00e4k\u00f6isyytt\u00e4 ja -kokoisuutta ja monimuotoisuutta artistikattaukselta.<\/p>\n\n\n\n Westerbergin mukaan kinky-virittyneisyys on lis\u00e4\u00e4ntynyt tapahtumassa, vaikka n\u00e4ihin p\u00e4iviin kinky-toiminta on voinut olla hyvin salaista. Westerberg uskoo, ett\u00e4 kinky-harrastajat uskaltavat nykyisess\u00e4 maailmassa tulla uskaliaammin esiin, koska ilmapiiri ei ole ollut kovin vapautunut aiemmin BDSM-seksin osalta. T\u00e4m\u00e4 rinnastuu my\u00f6s yhteiskunnan tabuihin.<\/p>\n\n\n\n Kysytt\u00e4ess\u00e4 miksi t\u00e4llaisia tapahtumia tarvitaan, Westerberg kertoo, ett\u00e4 t\u00e4rkein asia on huomioida seksuaalisen kanssak\u00e4ymisen kanssa haasteita kokevia ihmisi\u00e4, jotka saavat tapahtumassa mahdollisuuden esimerkiksi n\u00e4hd\u00e4 alastoman naisen. T\u00e4lt\u00e4 osin tapahtuman voidaan katsoa pyrkiv\u00e4n tukemaan ihmisten seksuaaliterveytt\u00e4.<\/p>\n\n\n\n J\u00e4rjest\u00e4j\u00e4t kertovat toivovansa tapahtumaan lis\u00e4\u00e4 pienyritt\u00e4ji\u00e4 ja toimijoita isojen vakiintuneiden yhteisty\u00f6kumppanien lis\u00e4ksi. Tapahtumassa olivat mukana esimerkiksi yritykset Giggeli<\/strong> sek\u00e4 Valoa Tunneliin<\/strong>, jotka myyv\u00e4t penissaippuoita sek\u00e4 keramiikkadildoja. Kerron j\u00e4rjest\u00e4jille uskovani osan osallistumista tapahtumaan pohtivista kokevan messujen edustavan varsin roisia tunnelmaa esitellen alastomuutta ja seksi\u00e4 hyvin suoraan, ja ehk\u00e4 vaniljaisempi tai arkisempi sis\u00e4lt\u00f6 voisi johdattaa tapahtumaan laajemmalti k\u00e4vij\u00f6it\u00e4. Yritysten Giggeli ja Valoa Tunneliin kaltaiset, arkisen tyylikk\u00e4\u00e4t toimijat loisivat osaltaan kuvastoa arkisemmin l\u00e4hestytt\u00e4v\u00e4ksi. Westerbergin toive on, ett\u00e4 messutapahtuma olisi suvaitseva tila kaikille laillisille toimijoille ja loisi yleis\u00f6lle mahdollisuuden turvallisessa ymp\u00e4rist\u00f6ss\u00e4 tutustua uusiin asioihin.<\/p>\n\n\n\n Kysytt\u00e4ess\u00e4 turvallisuudesta ja suostumuksesta Westerberg kertoo tapahtuman kuvauskiellosta, jotta anonyymius tapahtumaan osallistumiseen olisi mahdollista. J\u00e4rjestyksenvalvonnasta on huolehdittu tarkkaan, ja Westerbergin mukaan tapahtumassa on hyvin v\u00e4h\u00e4isesti h\u00e4irint\u00e4tilanteita tai esimerkiksi liiallista alkoholink\u00e4ytt\u00f6\u00e4. Westerbergin mukaan stagemanagerin kanssa k\u00e4yd\u00e4\u00e4n aina keskustelu, jos vapaaehtoiset haluavat menn\u00e4 lavalle, jotta he oikeasti tiet\u00e4isiv\u00e4t mihin ovat tulossa. Lis\u00e4ksi Westerberg kertoo olevansa hyvin tarkka esiintyjien p\u00e4ihteett\u00f6m\u00e4st\u00e4 esiintymisest\u00e4. H\u00e4nen mukaansa alalla on tehty pitk\u00e4 ty\u00f6 sen eteen, ett\u00e4 tapahtuma ei ole sekoilua vaan ammattimaista.<\/p>\n\n\n\n Westerbergin mukaan oleellinen yhteiskunnallinen muutos on tapahtunut h\u00e4nen tuottaja-aikanaan etenkin nuorten tiedostavuuden kasvaessa. Yhteiskunnassa voimistunut sensitiivisyys ja asioihin tarttuminen kasvattavat heit\u00e4 tapahtuman j\u00e4rjest\u00e4jin\u00e4, Westerberg iloitsee. Suuri muutos on siis tapahtunut h\u00e4nen mukaansa yleis\u00f6ss\u00e4.<\/p>\n\n\n\n N\u00e4iden kommenttien pohjalta on harmittavaa todeta, ett\u00e4 j\u00e4rjest\u00e4j\u00e4t, jotka nimenomaan ovat halunneet luoda turvallisen tilan, ovat ep\u00e4onnistuneet v\u00e4hint\u00e4\u00e4nkin osittaisesti. Kaikki vapaaehtoiset eiv\u00e4t ole tienneet mit\u00e4 lavalla on mahdollisesti tapahtumassa, ja lis\u00e4ksi vapaaehtoisen humalatila on her\u00e4tt\u00e4nyt kysymyksi\u00e4. Esimerkiksi vapaaehtoisena lavalla k\u00e4ynyt Pit\u00e4j\u00e4m\u00e4ki totesi minulle suoraan, ett\u00e4 ei tiennyt mit\u00e4 lavalla tulisi tapahtumaan. Aiheista ovat uutisoineet mm. Helsingin sanomat<\/a>, Yle<\/a> ja Ilta-lehti<\/a>. Mink\u00e4\u00e4nlaisen show\u2019n hintana ei voi olla vapaaehtoisena olleen henkil\u00f6n henkil\u00f6kohtaisen koskemattomuuden loukkaaminen. J\u00e4rjest\u00e4jill\u00e4 on vastuu kokonaisuuden turvallisesta toteutumisesta ja t\u00e4t\u00e4 vastuuta ei selke\u00e4sti ole kannettu.<\/p>\n\n\n\n Ei voida olettaa, ett\u00e4 seksuaalisesti hyvin karnevalistiseen tapahtumaan osallistuva vapaaehtoinen olisi tietoinen show\u2019n sis\u00e4ll\u00f6st\u00e4, ellei h\u00e4nelle erikseen kerrota etuk\u00e4teen ajatuksesta ja ideoista ja kysyt\u00e4 selke\u00e4sti lupaa erin\u00e4isiin seksuaalisiin tilanteisiin, joita lavalla yleis\u00f6n edess\u00e4 on esiintyj\u00e4n puolelta ehdotuksena toteuttaa. Tilanne voi my\u00f6s heikent\u00e4\u00e4 omien rajojen tunnistamista julkisen aspektinsa vuoksi. Suostumukselliseen liittyv\u00e4t ongelmat ovat hyvin valitettava tilanne niin vapaaehtoisille, kuin koko tapahtuman j\u00e4rjest\u00e4jille. Iloni siit\u00e4, miten turvallista tilaa on pyritty rakentamaan ja millaisia seksuaalisen vapauden elementtej\u00e4 tapahtuma korostaa, sai v\u00e4ist\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4n s\u00e4r\u00f6n ik\u00e4vien uutisointien my\u00f6t\u00e4.<\/p>\n\n\n\n Onkin paradoksaalista, ett\u00e4 kun tapahtuma haluaa pyrki\u00e4 eroon stigmastaan, kohdistuu siihen todenn\u00e4k\u00f6isesti n\u00e4iden esiin nousseiden ongelmien vuoksi tulevaisuuden kannalta varmasti entist\u00e4 suurempi ep\u00e4luuloisuus. Edell\u00e4k\u00e4vijyys on vaihtunut taantumuksellisuuteen.<\/p>\n\n\n\n HYV\u00c4 HUONO SEKSI<\/strong><\/p>\n\n\n\n Seksin ja seksuaalisen arvostamisella ja moralisoimisella on pitk\u00e4 historia. Seksi on ollut niin paljon tabu, ett\u00e4 sen ymp\u00e4rille on kietoutunut kuin varkain paljon erilaisia arvostuksia ja arvoituksia. Samaan aikaan se on ihmisen terveyden yksi iso osa-alue, ihmisen hyvinvoinnin l\u00e4hde, uuden ihmisen maailmaan saattamisen kaunis merkillinen maaper\u00e4. Vangitsematon energinen j\u00e4nnite ihmisess\u00e4 itsess\u00e4 ja ihmisten v\u00e4lill\u00e4.<\/p>\n\n\n\n Seksi voidaan jaotella hyv\u00e4\u00e4n ja huonoon seksiin. Ja nyt en puhu seksist\u00e4 toimintana ja sen arvostelemisesta, vaan puhun suhtautumisesta seksiin ja seksuaaliseen yhteiskunnallisesti. Millainen on sopivaa, hyv\u00e4\u00e4 seksi\u00e4 ja seksuaalisuutta, millainen on huonoa, rumaa, t\u00f6rkyis\u00e4\u00e4, liiallista tai turmiollista? T\u00e4m\u00e4 ikiaikainen rehdin ja syntisen sek\u00e4 kunnollisen ja likaisen v\u00e4linen kamppailu linkittyy seksin osa-alueelle, eik\u00e4 niin v\u00e4h\u00e4n, jos ajatellaan kauaskantoisesti seksin merkityst\u00e4 ihmisten parinmuodostukselle, yhteiskuntaluokan uusintamiselle sek\u00e4 niit\u00e4 tekij\u00f6it\u00e4, jotka t\u00e4t\u00e4 todellisuutta yll\u00e4pit\u00e4v\u00e4t ja uusintavat. Hyv\u00e4 ja huono, hyv\u00e4ksytty ja arveluttava k\u00e4yv\u00e4t kamppailua julkisessa tilassa sek\u00e4 ihmisten intiimiss\u00e4 tilassa. Elementit, jotka intiimin alueelta valuvat julkisen puolelle, heijastelevat jotain arvomaailmoistamme, jotain tavoistamme tai toivomuksistamme, jotain todellisuuksistamme, joissa seksuaalisuuttamme toteutamme. Habituksemme ja k\u00e4yt\u00f6ksemme voivat olla niin halutessamme t\u00e4ynn\u00e4 vihjeit\u00e4 seksuaalisesta tavastamme tai seksuaalimoraaliarvoistamme. Ihmisten liittyess\u00e4 yhteen kansoiksi ja joukoiksi syntyv\u00e4t my\u00f6s laajemmat moraaliset n\u00e4kemykset ja yhteiskunnallisesti arvostettu sek\u00e4 ep\u00e4arvokas.<\/p>\n\n\n\n Gayle S. Rubin<\/strong> (1999) on hierarkisoinut seksi\u00e4 jaotellen yksiavioisen, heteronormatiivisen, vakaassa parisuhteessa tai avioliitossa tapahtuvan, rakkaudellisen, reproduktiivisen, vaniljaisen, samanik\u00e4isten kesken harjoitetun seksin moraalisesti hyv\u00e4ksytt\u00e4v\u00e4ksi, normaaliksi, luonnolliseksi. Sen sijaan paheellista seksi\u00e4 edustavat irtosuhteet, seksity\u00f6, fetissit, merkitt\u00e4v\u00e4t ik\u00e4erot seksipartnereilla, ryhm\u00e4seksi, homoseksuaalinen, transsukupuolisuus sek\u00e4 porno. (Kontula 2008, 30\u201331; Rubin 1999, 153\u2013154.) Kamppailua n\u00e4iden kahden, luonnollisen ja luonnottoman, hyv\u00e4ksytyn ja hyv\u00e4ksym\u00e4tt\u00f6m\u00e4n v\u00e4lill\u00e4 k\u00e4yd\u00e4\u00e4n, ja kategoriat voivat laajeta ja muovautua (Rubin 1999, 152, 161). Seksuaalimoraalinen perusta on useissa kulttuureissa asettunut perinteisen avioliittoseksin kehikkoon. Maailma on Rubinin sek\u00e4 Kontulan tekstien j\u00e4lkeen muuttunut, mutta Rubinin esittelem\u00e4 moraalinen koodi on yh\u00e4 n\u00e4hd\u00e4kseni jokseenkin hyvin elossa.<\/p>\n\n\n\n Seksuaalimoralismi on laajemman moralisoinnin ohella my\u00f6s erityisen kiinnostunut naisen seksuaalisesta moralisoimisesta sek\u00e4 naisten kontrollista. Feminiininen seksuaalisuus on i\u00e4t ajat pelottanut ja nostattanut tarpeen hallitsemiseen ja kontrolloimiseen. Seksity\u00f6h\u00f6n kytkeytyy seksiradikalistisen n\u00e4k\u00f6kulman mukaisesti naisen oman tahdon ja vallank\u00e4yt\u00f6n korostaminen itse\u00e4 koskevissa seksuaalisissa asioissa.<\/p>\n\n\n\n Historiallinen ja edelleen patriarkaalisissa yhteyksiss\u00e4 toisinnettu ajatus hyv\u00e4n naisen neitseellisyydest\u00e4 ja siveydest\u00e4 ei asetu kauas Rubinin m\u00e4\u00e4ritelm\u00e4n hyv\u00e4st\u00e4 seksuaalisesta. Huonoa seksuaalista on sen sijaan langennut, rietas, johon voi sijoittua esimerkiksi joissain kulttuureissa naimisiinmeno eronneen naisen kanssa nimenomaan naisen taustan vuoksi, tai naishenkil\u00f6n useat seksikumppanit ja voimakas himo. T\u00e4m\u00e4n keskustelun esilletuomisen tarve ei ole viel\u00e4 t\u00e4n\u00e4k\u00e4\u00e4n p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 laantunut. Naisen seksuaalisuus on kytketty miehen seksuaalista enemm\u00e4n moraalikoodistoihin yh\u00e4 edelleen. T\u00e4m\u00e4 voi olla my\u00f6s seksity\u00f6n halveksinnan taustalla: seksity\u00f6t\u00e4 tekev\u00e4ll\u00e4 naisella voi ty\u00f6ns\u00e4 luonteen puolesta olla useita seksikumppaneita ja ylip\u00e4\u00e4ns\u00e4 halu ryhty\u00e4 seksuaaliseen toimintaan mahdollisesti usein. T\u00e4m\u00e4 on ristiriidassa sen perinteisen hyv\u00e4n seksin ja hyv\u00e4n naisen moraalisen m\u00e4\u00e4reen kanssa jo itsess\u00e4\u00e4n. Seksity\u00f6n halveksinta on n\u00e4in ollen naisvihamielisyyden kovaa ydint\u00e4. Voimaantunut naisellinen seksuaalinen voidaan yh\u00e4 n\u00e4hd\u00e4 hutsahtavana (hutsu sanaan ladattuna negaatiota) sek\u00e4 arveluttavana. Ilmapiiri on onneksi muuttunut hiljalleen feministisemm\u00e4ksi.<\/p>\n\n\n\n Nainen voi seksity\u00f6t\u00e4 tehdess\u00e4\u00e4n olla asiakastilanteessaan hallitsija, aktiivinen ja m\u00e4\u00e4r\u00e4tietoinen osapuoli. T\u00e4t\u00e4 on perinteisesti voitu pit\u00e4\u00e4 maskuliiniseen seksuaaliseen kuuluvana. (Kontula 2008, 158.) T\u00e4m\u00e4kin voi sotkea hyv\u00e4n ja huonon seksuaalisen moraalikoodistot.<\/p>\n\n\n\n Seksity\u00f6ntekij\u00e4 voi esimerkiksi kokea kaupallisen seksin maailmassa vapautta ty\u00f6ns\u00e4 tuomasta luvasta olla tuhma ja vapautunut harjoittaessaan valtavirtaisten normien mukaisen seksin rikkovia seksuaalisia toimintoja. Seksity\u00f6 antaa parhaimmillaan mahdollisuuden tutkia ja rikastuttaa omaa seksuaalisuuttaan. Seksity\u00f6ntekij\u00e4t ovat kuvanneet seksill\u00e4 olevan heid\u00e4n el\u00e4m\u00e4ss\u00e4\u00e4n iso rooli ja merkitys ja seksity\u00f6 on osaltaan mahdollistanut el\u00e4m\u00e4ntavan, jossa n\u00e4m\u00e4 ovat toteutuneet. (Kontula 2008, 161\u2013164.) Seksuaalinen vapautuneisuus ei toki ole en\u00e4\u00e4 kenties yht\u00e4 stigmatisoitunutta vuonna 2022 kuin Kontulan tutkimuksen aikana 2008. Seksuaalikulttuuri valtavirrassa voi silti tuntua ahtaalta tai moralisoivalta yh\u00e4 edelleen, vaikka seksipositiivinen puhe on valtavirtaistunutta ja seksi ottaa tilaansa keskusteluissa arkisempana asiana. SEXHIBITION-tapahtuman merkitys kytkeytyy omasta mielest\u00e4ni siis osaltansa turvalliseen seksuaaliseen itseilmaisuun. Seksity\u00f6h\u00f6n ja seksin ostoon liittyy paheksuntaa \u2013 voidaanko seksimessuille osallistumista itsess\u00e4\u00e4n pit\u00e4\u00e4 tietyll\u00e4 tavalla seksin ostona? Kyseess\u00e4 on mahdollisuus seksuaalisen toiminnan n\u00e4kemiseen liven\u00e4, ja jopa siihen itse osallistumiseen vapaaehtoisena. Tapahtuma kuitenkin perustuu erotiikka-alalla ty\u00f6skentelevien esityksille. Linkittyv\u00e4tk\u00f6 my\u00f6s n\u00e4m\u00e4 ajatukset Westerbergin mainitseman ihmisten ennakkoluuloisuuden taustalle?<\/p>\n\n\n\n Pohdiskelin tapahtumassa omia ajatuksiani seksist\u00e4: ovatko ajatukseni keskiluokkaistuneita tai konservatiivisia, onko minua miellytt\u00e4v\u00e4 seksi jotain arkiseen ymp\u00e4rist\u00f6\u00f6n sijoitettua, ei niin nahkaista, ei niin karnevalistista, pornahtavaa? T\u00e4llainen tapahtuma antaa nimenomaan onnistuneesti tilaa sen kaiken pornahtavan arvostamiselle, koska se voi olla yhteiskunnallisesti halveksittua, jotenkin se toivotaan ty\u00f6nnett\u00e4v\u00e4n sivuun tai piiloon, jotta voidaan n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 kliinisempi, jotenkin salonkikelpoisempi seksuaalinen, hillitympi, ei niin villi, ei niin rouhea, ei niin l\u00e4hell\u00e4 dekadenssin mahdollisuutta. Anna Kontulan <\/strong>sanoin, \u201dliian kirkas huulipuna on vain syd\u00e4menly\u00f6nnin p\u00e4\u00e4ss\u00e4 kaaoksesta\u201d <\/em>(Kontula 2021, 94). SEXHIBITION on seksishow, ihmisen villi seksuaalinen on valloillaan ja sill\u00e4 suorastaan hurvitellaan ja juhlitaan k\u00e4tkemisen sijaan.<\/p>\n\n\n\n SEKSUAALINEN P\u00c4\u00c4OMA<\/strong><\/p>\n\n\n\n Seksuaalisen p\u00e4\u00e4oman k\u00e4site muodostuu bourdeaulaisen symbolisen p\u00e4\u00e4oman k\u00e4sitteen pohjalta. Dana Kaplan<\/strong> sek\u00e4 Eva Illouz<\/strong> (2022) ovat analysoineet seksuaalisen p\u00e4\u00e4oman k\u00e4sitett\u00e4. P\u00e4\u00e4oman ensimm\u00e4isen\u00e4 muotona voidaan pit\u00e4\u00e4 oletuksellista seksuaalista p\u00e4\u00e4omaa liitettyn\u00e4 siveyteen (chastity and domesticity<\/em>). Toisena muotona voidaan n\u00e4hd\u00e4 seksuaalinen p\u00e4\u00e4oma kehon arvon hy\u00f6dynt\u00e4misen kautta, eli keho hy\u00f6dykkeen\u00e4 ja tuotteistettuna. Kolmantena muotona on seksuaalisen hy\u00f6dynt\u00e4minen kapitalistisessa tuotannossa, \u201dseksi myy\u201d -esimerkin mukaisesti (embodied sexual capital<\/em>). T\u00e4m\u00e4 p\u00e4\u00e4oman muoto linkittyy my\u00f6s seksuaalisen vetovoiman hy\u00f6dynt\u00e4miseen. Nelj\u00e4nten\u00e4 seksuaalisen p\u00e4\u00e4oman muotona Kaplan ja Illouz esittelev\u00e4t muodon, jossa seksin harrastaminen voi johtaa kokemukseen sosiaalisesta kompetenssista sek\u00e4 itsen arvostamisesta (neoliberal sexual capital<\/em>). (Illouz & Kaplan 2022, 41\u201345.)<\/p>\n\n\n\n Seksity\u00f6n erilaiset muodot tuottavat suoraan rahallista p\u00e4\u00e4omaa, jonka voidaan siis katsoa lis\u00e4\u00e4v\u00e4n seksuaalista p\u00e4\u00e4omaa (Illouz & Kaplan 2022, 49\u201350.) Kun p\u00e4\u00e4omien muodot liitet\u00e4\u00e4n osaksi Rubinin (1999) hyv\u00e4\/huono seksi -dikotomiaa, voidaan analysoida, millainen kaupallisuus n\u00e4hd\u00e4\u00e4n hyv\u00e4ksytt\u00e4v\u00e4n\u00e4, millainen p\u00e4\u00e4oman kartuttaminen soveliaana ja mik\u00e4 taas yhteiskunnallisesti arveluttavana.<\/p>\n\n\n\n Kaupallisuus seksiss\u00e4 itsess\u00e4\u00e4n on usein jotain kritisoitavaa ja arveluttavaa. Etenkin seksin myyminen on paheksuttua. Seksin ja seksuaalisen merkitys ihmisen toiminnoille ja tehokkuudelle kapitalistisessa maailmassa on kuitenkin haasteellisemmin mitattavissa, ja yht\u00e4 lailla reproduktiivisen, sen hyv\u00e4n<\/em> seksin voidaan katsoa tuottavan kapitalistisesti p\u00e4\u00e4omaa. Esimerkiksi Sigmund Freud sek\u00e4 Antonio Gramsci ovat todenneet ihmisen tarvitsevan tyydytt\u00e4v\u00e4\u00e4 seksiel\u00e4m\u00e4\u00e4 ty\u00f6skennell\u00e4kseen kunnolla. (Gramsci 1971, Illouz & Kaplan 2022, 50\u201352 mukaan.) Jos kapitalistisessa yhteiskunnassamme kunnollisen kansalaisen kruunu on ty\u00f6skentelyst\u00e4 kiinni, voidaanhan katsoa seksity\u00f6ntekij\u00e4n t\u00e4ytt\u00e4v\u00e4n taitavasti ty\u00f6skentelyn moraalisen velvoitteensa, ja lis\u00e4ksi tarjoavan palveluidensa kautta seksuaalista t\u00e4yttymyst\u00e4 asiakkailleen, jotka toteuttavat kunnon kansalaisuuttaan seksuaalisen hyvinvointinsa edist\u00e4misen my\u00f6t\u00e4. T\u00e4llainen moraalinen koodisto on kuitenkin edelleen ruokap\u00f6yt\u00e4keskusteluihin kiusallinen. Niin seksin myyminen kuin ostaminen ovat tabuja. Seksimessujen voidaan n\u00e4hd\u00e4 tapahtumana tarjoavan seksuaalisen p\u00e4\u00e4oman vahvistamista niin kaupallisessa mieless\u00e4 kehon hy\u00f6dynt\u00e4misen kautta mutta my\u00f6s seksikkyyden hy\u00f6dynt\u00e4misen kautta, kuin my\u00f6s todenn\u00e4k\u00f6isesti sosiaalista kompetenssia lis\u00e4\u00e4v\u00e4n\u00e4 p\u00e4\u00e4omana. Mutta luovatko seksimessut esiintyjilleen tai k\u00e4vij\u00f6illeen yhteiskunnallisesti arvostettua seksuaalista p\u00e4\u00e4omaa?<\/p>\n\n\n\n LOPUKSI<\/strong><\/p>\n\n\n\n On hyvin hankalaa kirjoittaa tapahtuman merkityksest\u00e4 ja t\u00e4rke\u00e4st\u00e4kin tavoitteesta seksuaalisen avoimuuden, hyvinvoinnin ja turvallisen tilan lis\u00e4\u00e4miseksi, kun samanaikaisesti tapahtuma on selke\u00e4sti ep\u00e4onnistunut t\u00e4rkeiss\u00e4 tavoitteissaan. Kun haluan puhua seksiin kohdistuvan tabun rikkomisesta ja toisaalta ilosta, jota tapahtuma ihmisille tuo, tuntuu se ristiriitaiselta samanaikaisesti toteutuneiden turvattomien tilanteiden vuoksi.<\/p>\n\n\n\n Keskusteluilmapiirin soisi suosivan jokaiselle turvallista tapaa ottaa puheeksi seksiin liittyvi\u00e4 asioita niin tahtoessaan. Seksi on meille ihmisille intiimi tapa itseilmaisulle, rakkauden jakamiselle, nautinnon kokemiselle sek\u00e4 yhteyden vahvistamiselle. Se, ett\u00e4 tabuja rikotaan, ei tule tapahtua ihmisten rajoja rikkomalla. Seksist\u00e4 ja sen monimuotoisuuden mahdollisuuksista tulisi voida iloita muita kunnioittaen.<\/p>\n\n\n\n Pid\u00e4n harmillisena sit\u00e4, miten t\u00e4m\u00e4n tyyppinen tapahtuma voisi tuoda halutessaan suomalaiseen seksikeskusteluun vapautuneisuuden, karnevaalitunnelman ja fantasiamaisuutensa lis\u00e4ksi aitoa seksuaalisuuden avointa iloa, joka toteutuisi turvallisesti m\u00e4\u00e4ritellysti, vapaaehtoisuuteen perustuen (kuten kaikki seksuaalinen toiminta tulee toteutua). Hyv\u00e4n ja huonon seksin tulisi tulla l\u00e4hemm\u00e4s toisiaan \u2013 huonon seksin m\u00e4\u00e4re on huono: haluaisin sen sijaan, ett\u00e4 radikaaliksi m\u00e4\u00e4ritelty asu tai tapahtuma ei edustaisi en\u00e4\u00e4 radikaalia, vaan yhdenlaista tapaa, yht\u00e4 arvokasta, yht\u00e4 tunnustettua ja yht\u00e4 vakavasti otettavaa. Pikkutuhma naureskelu on totta kai osa iloa, mutta SEXHIBITION-tapahtuma my\u00f6s itse voisi ottaa itsens\u00e4 vakavammin \u2013 sen lis\u00e4ksi ett\u00e4 esiintyj\u00e4kaarti on seksuaalisia akteja ja laajalta osin heteronormatiivista, klassisen pornografista, punaista ja nahkaista edustavaa kuvastoa, tapahtuma voisi laajentua yh\u00e4 moninaisemmaksi, kuten haastatellessani my\u00f6s tuottaja Terhi Westerberg toivoi.<\/p>\n\n\n\n Tapahtumassa voisi olla my\u00f6s laajemmin seksuaalisuuden alan toimijoita mukana, kuten tutkijoita, yhdistyksi\u00e4, kirjailijoita. T\u00e4m\u00e4n pohdintani kirjoitettuani voin mietti\u00e4, miksi kaipailen vakavampaa erotiikkamessua, miksi pyyd\u00e4n jotain pehme\u00e4mp\u00e4\u00e4 \u2013 t\u00e4m\u00e4 kyseinen tapahtuma on karnevalistinen, ja keskittyy esityksiin, jotka ovat hyvin paljastavia, suoria, jopa rouheita tai ronskeja. Klassisen heteronormatiivinen kuvasto voi kuin tehd\u00e4 todeksi fantasioita, lavalle voi jopa p\u00e4\u00e4st\u00e4 itse, ehk\u00e4 toteuttamaan juurikin oman fantasiansa. Jo nimi SEXHIBITION m\u00e4\u00e4rittelee tapahtuman luonnetta. Vaniljaa voi olla saatavilla kotona makuuhuoneessa lauantaisin saunan j\u00e4lkeen ja kirjallisuutta l\u00f6yd\u00e4n arkisin kirjastosta, mutta t\u00e4llaisen tapahtuman ilon muoto voi olla juhlallinen erityisyydess\u00e4\u00e4n.<\/p>\n\n\n\n Tapahtuman tulisi kuitenkin p\u00e4ivitt\u00e4\u00e4 itsens\u00e4 2020-luvulle: suostumus ja sensitiivisyys eiv\u00e4t ole mill\u00e4\u00e4n muotoa seksuaalista ilonpitoa rajaavia tekij\u00f6it\u00e4. Ne korostavat seksuaalisen ilonpidon jaetun ilon mahdollisuutta sek\u00e4 ihmisten henkil\u00f6kohtaisten rajojen tunnistamista, ja luovat perustan nimenomaan turvalliselle ja turvallisuuden puitteissa tapahtuvalla tutkivalle, iloiselle seksuaaliselle. Maailman muuttuminen yht\u00e4 aikaa avarakatseisemmaksi ja tiukentuneemmaksi kertoo nimenomaan turvallisuuteen t\u00e4ht\u00e4\u00e4v\u00e4st\u00e4 ajasta, jossa halutaan varmistaa kaikkien nautinto. Samalla voisimme koko yhteiskuntana antaa arvostuksemme seksity\u00f6lle ja seksuaalisuuden toteuttamiselle hyvinvointia edist\u00e4v\u00e4n\u00e4 toimintana.<\/p>\n\n\n\n Maria Kotim\u00e4ki, YTK, sosiologian maisteriopiskelija, It\u00e4-Suomen yliopisto<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u00c4HTEET<\/strong><\/p>\n\n\n\n KANTOLA, A. (2.11.2022) 27-vuotias nainen joutui seksiaktiin tahtomattaan. Helsingin sanomat<\/em>. Haettu 16.12.2022 osoitteesta https:\/\/www.hs.fi\/kaupunki\/art-2000009175508.html<\/a>.<\/p>\n\n\n\n KAPLAN, D. & ILLOUZ, E. (2022) What is sexual capital?<\/em> Polity Press. Medford.<\/p>\n\n\n\n KONTULA, A. (2008). Punainen eksodus.<\/em> Tutkimus seksity\u00f6st\u00e4 Suomessa.<\/em> Like. Helsinki.<\/p>\n\n\n\n KONTULA, A. (2021). Pikkuporvarit. Into Kustannus Oy. Helsinki.<\/p>\n\n\n\n RUBIN, G. (1999). Thinking Sex: Notes for Radical Theory of the Politics of Sexuality. Teoksessa Aggleton, P. & Parker, R. (toim.) Culture, Society and Sexuality.<\/em> Routledge. London.<\/p>\n\n\n\n TAURIAINEN, R. (3.11.2022) N\u00e4k\u00f6kulma: Ei ole osallistujan syy, jos h\u00e4n menee humalassa lavalle \u2013 miksi seksimessuilla rikottiin seksin t\u00e4rkeimpi\u00e4 s\u00e4\u00e4nt\u00f6j\u00e4? Iltalehti. <\/em>Haettu 16.12.2022 osoitteesta https:\/\/www.iltalehti.fi\/kotimaa\/a\/2bce894a-6992-4242-be41-86dbddb92ec6<\/a><\/p>\n\n\n\n