{"id":307,"date":"2014-10-13T18:04:00","date_gmt":"2014-10-13T15:04:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sosiologi.fi\/?p=307"},"modified":"2014-10-14T21:27:01","modified_gmt":"2014-10-14T18:27:01","slug":"kommentti-aleksi-suurosen-kirjoitukseen-sosiologi-lehdessa-12014","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.sosiologi.fi\/?p=307","title":{"rendered":"Kommentti  Aleksi Suurosen kirjoitukseen Sosiologi-lehdess\u00e4 1\/2014"},"content":{"rendered":"<p>Viime Sosiologi-lehdess\u00e4 Aleksi Suuronen kirjoittaa pyhiinvaelluksestaan Santiago de Compostelaan ja vertaa sit\u00e4 Zygmunt Baumanin notkean moderniin yhteis\u00f6llisyyteen.\u00a0 Notkean modernin yhteis\u00f6llisyydess\u00e4 tilallinen ja ajallinen paikallisuus on merkityksett\u00f6m\u00e4mp\u00e4\u00e4 kuin j\u00e4yk\u00e4n modernin yhteis\u00f6llisyydess\u00e4, jolloin yhteis\u00f6t olivat kiinteit\u00e4 ja pitk\u00e4aikaisia.<\/p>\n<p>Suuronen kirjoittaa kiinnostavasti: \u201dNyt kun en en\u00e4\u00e4 el\u00e4 tuota rutiinien el\u00e4m\u00e4\u00e4, on suhteeni koko asiaan muuttunut t\u00e4ysin perustavanlaatuisesti. Se ei ole minulle en\u00e4\u00e4 yhteis\u00f6 samassa mieless\u00e4 kuin matkani aikana, mutta se on minulle viel\u00e4kin yhteis\u00f6. Baumanin (2002, 23) mukaan yksi notkean modernin vaikutus yhteis\u00f6ihin on sen pyrkimys raivata tielt\u00e4\u00e4n kaikki sosiaalisten siteiden tihe\u00e4t verkostot, varsinkin jos ne paikantuvat jollekin tietylle alueelle. Se tekee yhteis\u00f6ist\u00e4 oman individualismin rakentamisprojekteja (Bauman 2002, 202) ja juuri sellaiseksi t\u00e4m\u00e4 yhteis\u00f6 minulle muuttui. Juuri t\u00e4m\u00e4n kaksoisluonteen takia, Pyh\u00e4n Jaakobin pyhiinvaellus on minulle ainutlaatuinen ja merkityksellinen yhteis\u00f6. Siell\u00e4 ollessani se oli juuri tuo sosiaalisten siteiden tihe\u00e4 verkosto, joka paikantuu tietylle tarkasti rajattavalle alueelle, mutta kotiin palaamisen j\u00e4lkeen pyhiinvaelluksen paikka sek\u00e4 siell\u00e4 muodostetut tihe\u00e4t verkostot katosivat sek\u00e4 menett\u00e4v\u00e4t entisen muotonsa. Se muuttui minulle notkean modernin kaltaiseksi projektiyhteis\u00f6ksi, jonka teht\u00e4v\u00e4n\u00e4 on muodostaa omaa identiteetti\u00e4ni sek\u00e4 itselleni ett\u00e4 muille.\u201d<\/p>\n<p>Bauman puhuu my\u00f6s naulakkoyhteis\u00f6llisyydest\u00e4, joka kest\u00e4\u00e4 vain niin kauan kuin takit ovat samassa naulakossa yhdess\u00e4 paikassa. Nykyinen moderni yhteis\u00f6llisyys on entist\u00e4 kevyemp\u00e4\u00e4, monet kuuluvat useisiin yhteis\u00f6ihin, l\u00e4htev\u00e4t pois, palaavat, yhteis\u00f6t hajoavat ja muuntautuvat uudelleen. Niiden merkitys on olla identiteetin rakennuspuita, kuten Suuronen kirjoittaa. Ja identiteettimmeh\u00e4n muuttuu koko ajan, jatkuvasti joudumme kysym\u00e4\u00e4n itselt\u00e4mme \u201dkuka min\u00e4 oikein olen?\u201d\u00a0 Identiteettiin vaikuttavat lukuisat asiat: ammatti, opinnot, asuinpaikka, ik\u00e4, sukupuoli, parisuhde, \u00e4itiys, isyys, sisaruus, kansallisuus, el\u00e4m\u00e4nmuutokset, menetykset , menestykset, ik\u00e4\u2026<\/p>\n<p>V\u00e4hemm\u00e4n puhutaan kuitenkin niist\u00e4 liminaalisista rajatiloista, joita j\u00e4\u00e4 yhteis\u00f6st\u00e4 toiseen tai el\u00e4m\u00e4nmuutoksesta toiseen siirtymien v\u00e4leihin. <i>Kulttuuriantropologiassa tilaa kuvataan siirtym\u00e4riitin v\u00e4litilaksi, \u201dei-kenenk\u00e4\u00e4n-maaksi\u201d, \u201dpyh\u00e4ksi kaaokseksi\u201d.<\/i> \u00a0Emme voi palata entiseen, mutta emme my\u00f6sk\u00e4\u00e4n tied\u00e4 mihin suuntaisimme.\u00a0 Olemme rajalla, mutta emme tied\u00e4, mink\u00e4 rajalla. Se voi aiheuttaa ahdistusta, <i>ja siin\u00e4 on my\u00f6s yhteis\u00f6n ulkopuolelle joutumisen vaara <\/i>&#8211; mutta sit\u00e4 voi my\u00f6s tottua siet\u00e4m\u00e4\u00e4n. Olen harjoitellut sit\u00e4 yli kahdenkymmenen vuoden ajan p\u00e4tk\u00e4ty\u00f6l\u00e4isen\u00e4 ja freelancerina. Keikkojen v\u00e4liajat ja lukukauden j\u00e4lkeen keskeytyv\u00e4t ty\u00f6t ja kurssit ovat opettaneet, ett\u00e4 niiden loppumiseen on syyt\u00e4 alkaa valmistautua noin kuukautta ennen.<\/p>\n<p>Kun tiivis kurssiyhteis\u00f6 eroaa toisistaan, kurssi loppuu ja rutiinit p\u00e4\u00e4ttyv\u00e4t, tyhjyys iskee aina joksikin aikaa ja aikaansaa siet\u00e4m\u00e4t\u00f6nt\u00e4 levottomuutta.\u00a0 Putoaa jonnekin: mit\u00e4 teen kaikella t\u00e4ll\u00e4 ajalla!? Mutta se on my\u00f6s uusien ajatusten ja luovuuden siki\u00e4mispaikka, kun ahdistus hellitt\u00e4\u00e4. Jo toukokuussa, kun osa kursseista veteli viimeisi\u00e4\u00e4n, p\u00e4\u00e4tin toteuttaa toisen, pitk\u00e4aikaisen kirjallisen projektin ja ilmoittautua vapaaehtoiseksi auttamaan niit\u00e4, jotka apua tarvitsevat. \u00a0Uusi syksy tuo uuden notkean yhteis\u00f6llisyyden.\u00a0 Siin\u00e4 sivussa se identiteettikin taas muotoutuu.<\/p>\n<p><strong>Kirjoittaja on Maria Salonen<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Viime Sosiologi-lehdess\u00e4 Aleksi Suuronen kirjoittaa pyhiinvaelluksestaan Santiago de Compostelaan ja vertaa sit\u00e4 Zygmunt Baumanin notkean moderniin yhteis\u00f6llisyyteen.\u00a0 Notkean modernin yhteis\u00f6llisyydess\u00e4 tilallinen ja ajallinen paikallisuus on merkityksett\u00f6m\u00e4mp\u00e4\u00e4 kuin j\u00e4yk\u00e4n modernin yhteis\u00f6llisyydess\u00e4, jolloin yhteis\u00f6t olivat kiinteit\u00e4 ja pitk\u00e4aikaisia. Suuronen kirjoittaa kiinnostavasti: \u201dNyt kun en en\u00e4\u00e4 el\u00e4 tuota rutiinien el\u00e4m\u00e4\u00e4, on suhteeni koko asiaan muuttunut t\u00e4ysin perustavanlaatuisesti. Se &hellip; <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[13,40],"tags":[46,48,34,47,35],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.sosiologi.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/307"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.sosiologi.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.sosiologi.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.sosiologi.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.sosiologi.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=307"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/www.sosiologi.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/307\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":361,"href":"http:\/\/www.sosiologi.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/307\/revisions\/361"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.sosiologi.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=307"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.sosiologi.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=307"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.sosiologi.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=307"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}