Sukupuolitettu viha kietoutuu tiiviisti seksity\u00f6st\u00e4 k\u00e4yt\u00e4vien julkisten keskustelujen ymp\u00e4rille. T\u00e4ss\u00e4 artikkelissa tarkastelen seksity\u00f6l\u00e4isyytt\u00e4 k\u00e4sittelev\u00e4ss\u00e4 Twitter-keskustelussa ilmenevi\u00e4 vihan, halveksunnan ja inhon ilmauksia. K\u00e4sittelen n\u00e4it\u00e4 ilmauksia diskurssianalyyttisella otteella pohtien niihin sis\u00e4ltyvi\u00e4 merkityksenantoja, diskursseja ja yhteiskunnallisia asetelmia.<\/p>\n\n\n\n
Tammikuun loppupuolella Yle Uutiset<\/em> julkaisivat Isa H\u00e4kkinen, 27, myy seksi\u00e4 ty\u00f6kseen: \u201cEn keksi muuta ty\u00f6t\u00e4, josta saisin n\u00e4in paljon palkkaa ja jossa olisi n\u00e4in suuri itsem\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4misoikeus”<\/em> -artikkelin seksity\u00f6l\u00e4isyydest\u00e4 (Lantela 2021). T\u00e4h\u00e4n liittyen seurasin Yle Uutisten<\/em> Twitter-p\u00e4ivitykseen syntynytt\u00e4 kirjavaa keskustelua, jossa tilaa ottivat julkaisun laatua kehuvien ja seksity\u00f6t\u00e4 puolustavien tahojen lis\u00e4ksi seksity\u00f6h\u00f6n negatiivisin s\u00e4vyin suhtautuvat kannanotot (@yleuutiset 2021).<\/p>\n\n\n\n K\u00e4vin Ylen twiitin alta l\u00e4pi kaikki 106 vastausta ja 65 twiitin lainausta sek\u00e4 niihin tulleet kommentit (lukum\u00e4\u00e4r\u00e4t tarkistettu 25.2.2021). Valikoin jatkok\u00e4sittelyyn twiitit, joissa seksity\u00f6h\u00f6n suhtaudutaan paheksuvasti, halventaen, kielteisesti tai jopa vihamielisesti tai joissa artikkelissa haastateltuun henkil\u00f6\u00f6n kohdistetaan halveksuntaa h\u00e4nen tekem\u00e4\u00e4ns\u00e4 ty\u00f6t\u00e4 ly\u00f6m\u00e4aseena k\u00e4ytt\u00e4en. Valitsin mukaan my\u00f6s twiitit, joissa artikkeli tai sen julkaisualusta itsess\u00e4\u00e4n n\u00e4hd\u00e4\u00e4n negatiivisessa valossa juuri t\u00e4m\u00e4n aihepiirin yhteyteen liitettyn\u00e4. Tarkasteluni ulkopuolelle rajasin Ylen twiitin ulkopuolella esitetyt kommentit ja k\u00e4ydyt keskustelut. N\u00e4in sain tehty\u00e4 aineistoni suhteen selke\u00e4n ja helpommin j\u00e4sennelt\u00e4v\u00e4n rajauksen.<\/p>\n\n\n\n Kaiken kaikkiaan analysoin 68 twiittia. Aluksi teemoittelin rajaukseeni sopivat twiitit suppeampien asiasanojen ja aihepiirien alle, joista lopulta koostin laajemmat teemakokonaisuudet. Teemoittelun my\u00f6t\u00e4 havaitsin twiittiin j\u00e4tettyjen negatiivisten kommenttien olevan jaoteltavissa kolmeen keskeiseen p\u00e4\u00e4teemaan.<\/p>\n\n\n\n Ensinn\u00e4kin seksity\u00f6n kuvataan tuottavan vahinkoa seksity\u00f6ntekij\u00e4lle itselleen. Seksity\u00f6n esimerkiksi n\u00e4hd\u00e4\u00e4n aiheuttavan mielenterveysongelmia tai pahimmillaan traumatisoivan seksity\u00f6ntekij\u00e4\u00e4. T\u00e4h\u00e4n teemaan sis\u00e4ltyv\u00e4t my\u00f6s twiiteissa esitetyt ajatusmaailmat, joissa seksity\u00f6n my\u00f6t\u00e4 naisesta tulee oman toimintansa takia kumppaniksi kelpaamaton. Toiseksi seksity\u00f6n esitet\u00e4\u00e4n kommenteissa tuottavan vahinkoa muille ihmisille ja yhteiskunnalle. T\u00e4ss\u00e4 teemassa seksity\u00f6t\u00e4 kuvaillaan esimerkiksi rikollisuuden ja tautisuuden diskurssein. N\u00e4ihin puheenvuoroihin lukeutuvat my\u00f6s esimerkiksi oletukset, ett\u00e4 seksity\u00f6 tuottaa seksity\u00f6t\u00e4 tekem\u00e4tt\u00f6mien naisten h\u00e4irint\u00e4\u00e4. Kolmas laajempi teema on yhteiskunnallisten asioiden kommentointi seksity\u00f6n kautta tai siihen liittyen. Yhteiskunnallisen kehyksen kautta kommentointiin sis\u00e4ltyy erityisesti Yle\u00e4 ja ty\u00f6t\u00e4 k\u00e4sittelevi\u00e4 twiitteja.<\/p>\n\n\n\n N\u00e4it\u00e4 kolmea p\u00e4\u00e4teemaa ei toki ole mahdollista t\u00e4ysin erottaa toisistaan, vaan sen lis\u00e4ksi ett\u00e4 eri teemoja esitet\u00e4\u00e4n rinnakkain samoissa puheenvuoroissa, ne my\u00f6s sulautuvat yhteen. K\u00e4yt\u00e4nkin teemoittelua l\u00e4hinn\u00e4 menetelm\u00e4llisen\u00e4 ty\u00f6kaluna eritelless\u00e4ni inhon, halveksunnan ja vihan ilmausten kanavointia twiiteissa. En my\u00f6sk\u00e4\u00e4n l\u00e4hde t\u00e4m\u00e4n tekstin puitteissa avaamaan aineiston jokaista piirrett\u00e4, vaan otan tarkasteluuni esiintymism\u00e4\u00e4r\u00e4lt\u00e4\u00e4n yleisimm\u00e4t aihepiirit.<\/p>\n\n\n\n Haureuden harjoittajia, perheiden rikkojia ja helpon rahan per\u00e4ss\u00e4 juoksijoita?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Analysoimieni twiittien keskeisimm\u00e4t aihepiirit ovat ty\u00f6, naiskuvat, normaaliuden vaade tai kaipuu, mielenterveys sek\u00e4 Yle. Lis\u00e4ksi useissa erin\u00e4isiss\u00e4 kommenteissa pen\u00e4t\u00e4\u00e4n verotukseen liittyvist\u00e4 asioista, mutta n\u00e4ihin puheenvuoroihin ei suuressa mittakaavassa sis\u00e4ltynyt vihan, inhon tai halveksunnan ilmauksia, vaan pikemminkin jonkinasteista n\u00e4rk\u00e4stymist\u00e4 tai ep\u00e4uskoa, ett\u00e4 joku seksity\u00f6ntekij\u00e4 veroja maksaisi.<\/p>\n\n\n\n Negatiivisten twiittien joukossa seksity\u00f6h\u00f6n ty\u00f6n\u00e4 ja ammattina liittyv\u00e4t inhon, halveksunnan ja vihan ilmaukset ovat selke\u00e4sti suurin yhten\u00e4inen joukko. N\u00e4iss\u00e4 puheenvuoroissa seksity\u00f6t\u00e4 l\u00e4hestyt\u00e4\u00e4n useimmiten kritisoiden \u201dhelpon rahan\u201d tienaamista ja kyseenalaistaen seksity\u00f6n rinnastamista niin sanottuihin arvostettaviin tai kunnioitettaviin t\u00f6ihin.<\/p>\n\n\n\n Useissa twiiteissa seksity\u00f6ll\u00e4 kuvataan p\u00e4\u00e4sev\u00e4n k\u00e4siksi helppoon rahaan, mik\u00e4 n\u00e4hd\u00e4\u00e4n p\u00e4\u00e4s\u00e4\u00e4nt\u00f6isesti yksil\u00f6n mielenterveytt\u00e4 tai tulevaisuutta uhkaavana tekij\u00e4n\u00e4. Helpon rahan kirous kostautuu seksity\u00f6ntekij\u00e4lle ennemmin tai my\u00f6hemmin. N\u00e4iss\u00e4 twiiteissa liian helpolla tienatut ansiot eiv\u00e4t ole seksity\u00f6ss\u00e4 n\u00e4htyjen haittojen arvoisia, vaan viimeist\u00e4\u00e4n katumuksen astuessa kuvioihin el\u00e4m\u00e4n oletetaan hankaloituvan esimerkiksi parisuhteeseen kelpaamattomuutena.<\/p>\n\n\n\n Kyseiss\u00e4 twiiteissa ei kuitenkaan lainkaan avata, miss\u00e4 mieless\u00e4 seksity\u00f6ll\u00e4 tienatut ansiot ovat helppoa rahaa tai miksi helpot ansiot ovat oletusarvoisesti huono asia. N\u00e4ihin puheenvuoroihin ei my\u00f6sk\u00e4\u00e4n sis\u00e4lly seksity\u00f6n vertaamista muihin t\u00f6ihin, joista ainakin n\u00e4enn\u00e4isesti saa helpolla hyvi\u00e4 ansioita. Helpon rahan ongelmallisuus saattaakin kytkeyty\u00e4 nimenomaan siihen, ett\u00e4 seksity\u00f6n koetaan poikkeavan normitetusta ansioty\u00f6st\u00e4. Verotusta k\u00e4sitteleviss\u00e4 twiiteissa puolestaan on n\u00e4ht\u00e4viss\u00e4 sen vaikutukset, ett\u00e4 seksity\u00f6t\u00e4 tehd\u00e4\u00e4n p\u00e4\u00e4s\u00e4\u00e4nt\u00f6isesti pime\u00e4n\u00e4 eli veroja maksamatta (Ahtiainen 2020, 39; Kontula 2008, 51). T\u00e4m\u00e4 oletus siirret\u00e4\u00e4n my\u00f6s haastateltuun seksinty\u00f6ntekij\u00e4\u00e4n, vaikka artikkelissa suorasanaisesti todetaan henkil\u00f6n maksavan veroja ty\u00f6st\u00e4\u00e4n. Kuitenkin vahva oletus siit\u00e4, ett\u00e4 seksity\u00f6 poikkeaa normitetusta julkisesti tehdyst\u00e4 ansioty\u00f6st\u00e4, voi saada ep\u00e4ilem\u00e4\u00e4n veropetosta.<\/p>\n\n\n\n Seksity\u00f6n normien vastaisuus on tunnistettavissa my\u00f6s twiiteissa, joissa seksity\u00f6n kiellet\u00e4\u00e4n olevan arvokasta tai arvostettavaa ty\u00f6t\u00e4. \u00c4\u00e4rimmill\u00e4\u00e4n t\u00e4llaisiin kommentteihin sis\u00e4ltyy huorittelua ja muuta ala-arvoista kielenk\u00e4ytt\u00f6\u00e4, joilla seksity\u00f6l\u00e4isyytt\u00e4 kohtaan osoitetaan inhoa ja vihaa. Saatetaan my\u00f6s ep\u00e4ill\u00e4, ettei seksity\u00f6ntekij\u00e4 itse voi arvostaa itse\u00e4\u00e4n ty\u00f6ns\u00e4 takia. Yleisemmin kuitenkin pyrit\u00e4\u00e4n vastustamaan ajatusta seksity\u00f6st\u00e4 ty\u00f6n\u00e4 tai ainakin kielt\u00e4ytym\u00e4ll\u00e4 puhumasta siit\u00e4 ammattina (vrt. Nazarenko 2020). Seksity\u00f6l\u00e4isyyden n\u00e4kemist\u00e4 ammattina vastustetaan jopa vertaamalla seksity\u00f6t\u00e4 pankkiry\u00f6st\u00e4jiin ja talousrikollisiin, jotka my\u00f6s ovat helpon rahan \u00e4\u00e4rell\u00e4. Samalla tavoin orjuuteen rinnastamisella pyrit\u00e4\u00e4n erottamaan seksity\u00f6 normitetusta ja hyv\u00e4ksytyst\u00e4 ty\u00f6st\u00e4. My\u00f6s monenlainen v\u00e4h\u00e4ttely ja kyseenalaistaminen kuuluvat asiaan t\u00e4llaisissa puheenvuoroissa. Seksity\u00f6h\u00f6n esimerkiksi arvellaan p\u00e4\u00e4tyv\u00e4n omien \u00e4lyllisten taitojen v\u00e4h\u00e4isyyden vuoksi.<\/p>\n\n\n\n Monissa twiiteissa normitetun ty\u00f6n diskurssit lomittuvat naiskuvien ja likaisuuden diskurssien kanssa. N\u00e4iss\u00e4 yhteyksiss\u00e4 seksity\u00f6n halveksuntaa voidaan perustella esimerkiksi sill\u00e4, ettei kyseess\u00e4 ole ammatti, vaan haureuden kaltainen normirikkomus. Sellaisissa puheenvuoroissa, joissa seksity\u00f6ss\u00e4 harjoitettavaan seksiin liitet\u00e4\u00e4n inhon tunteiden sanallistamista, seksin merkityksenannot rakentuvat likaisuuden diskurssien ja hyv\u00e4n seksin tunnepitoisuuden korostamisen varaan. T\u00e4ll\u00f6in voidaan kritisoida seksity\u00f6t\u00e4 siit\u00e4, miten siin\u00e4 hy\u00f6dynnet\u00e4\u00e4n intiimiel\u00e4m\u00e4\u00e4 markkinahy\u00f6dykkeen\u00e4, jolloin seksin henkinen puoli j\u00e4\u00e4 kokematta. N\u00e4iss\u00e4 tilanteissa se ei olekaan raha, joka tekee seksity\u00f6ss\u00e4 harjoitettavan seksin v\u00e4hemm\u00e4n arvostettavaksi, vaan tunteiden ja henkisen yhteyden puuttuminen.<\/p>\n\n\n\n Ty\u00f6h\u00f6n ja naiskuviin liittyv\u00e4t merkityksenannot riste\u00e4v\u00e4t erityisesti niiss\u00e4 puheenvuoroissa, joissa seksity\u00f6n asemaa hyv\u00e4ksytt\u00e4v\u00e4n\u00e4 ty\u00f6n\u00e4 kyseenalaistetaan esitt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 kysymys siit\u00e4, sallisiko omalta vaimoltaan tai tytt\u00e4relt\u00e4\u00e4n kyseisell\u00e4 alalla ty\u00f6skentelyn. Usein n\u00e4it\u00e4 puheenvuoroja lis\u00e4ttiin vastauksiksi twiitteihin, joissa twiittaaja puolustaa seksity\u00f6t\u00e4. Kysymys esitet\u00e4\u00e4n t\u00e4ll\u00f6in ik\u00e4\u00e4n kuin sill\u00e4 kyseenalaistettaisiin tai haastettaisiin seksity\u00f6n puolustajan suhtautumista asiaan. Samalla naisen seksuaalinen toimijuus alistetaan yhteiskunnan ja (miespuolisten) l\u00e4heisten jatkuvan arvioinnin alaiseksi.<\/p>\n\n\n\n Twiiteissa k\u00e4sitell\u00e4\u00e4n naiskuvia likaisuuden ja ty\u00f6n diskurssien lis\u00e4ksi luomalla yleisell\u00e4 tasolla rajaviivoja hyv\u00e4ksytt\u00e4v\u00e4n ja tuomittavan naiseuden v\u00e4lille. Naisen rooleihin esimerkiksi vaimona tai tytt\u00e4ren\u00e4 sis\u00e4ltyv\u00e4t kulttuuriset ihanteet ja odotukset eiv\u00e4t synny pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n nykyhetkess\u00e4, vaan niiden taustalla vaikuttavat erilaiset asennehistorialliset j\u00e4\u00e4nteet (Lidman 2015, 51, 209). Erityisesti twiitit seksity\u00f6ntekij\u00f6ist\u00e4 paheellisina perheiden rikkojina tai k\u00e4yt\u00f6ss\u00e4 kuluvina k\u00e4ytt\u00f6esinein\u00e4 kuvastavat karulla tavalla, millaisia ihanteita ja odotuksia kommentoijien naiskuviin on sis\u00e4llytetty. Samalla nojataan j\u00e4lleen kerran ajatuksiin seksity\u00f6ntekij\u00e4st\u00e4 normien rikkojana. N\u00e4it\u00e4 puheenvuoroja purkaessa on samalla muistettava seksity\u00f6n sukupuolittuneisuus ilmi\u00f6tason lis\u00e4ksi julkisuuskuvan tasolla. Sen lis\u00e4ksi ett\u00e4 valtaosa kaupallisen seksin alalla toimivista on naisia, my\u00f6s julkisessa keskustelussa seksity\u00f6ntekij\u00e4t miellet\u00e4\u00e4n usein pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n naisiksi, vaikka alalla toimii my\u00f6s muita sukupuolia (Kontula 2008, 43).<\/p>\n\n\n\n Naiskuviin liittyviss\u00e4 twiiteissa ilmeneekin vahvasti kaksijakoisen naiskuvan ilmentym\u00e4t; sek\u00e4 hyv\u00e4ksytt\u00e4v\u00e4\u00e4n naiseuteen ett\u00e4 kumppaniksi kelpaavaan naiseen yhdistet\u00e4\u00e4n tietynlaisia odotuksia vaikkapa seksuaalisesta k\u00e4ytt\u00e4ytymisest\u00e4. T\u00e4llaisen kaksijakoisen naiskuvan naiseus on altista tahraantumiselle, ellei sit\u00e4 suojella esimerkiksi yhteiskunnallisella kontrollilla (Ahtiainen 2020, 95\u201396).<\/p>\n\n\n\n Seksity\u00f6n normalisoinnin rakentaminen yhteiskunnalliseksi uhaksi<\/strong><\/p>\n\n\n\n Yhteiskunnallisen kontrollin vaade ilmenee twiiteissa naiskuvien ruotimisen lis\u00e4ksi haluna poistaa seksity\u00f6 julkisen keskustelun valokeilasta. Ylen artikkelin n\u00e4hd\u00e4\u00e4nkin kommenteissa tuottavan seksity\u00f6n normalisointia, joka puolestaan uhkaa yhteis\u00f6\u00e4 ja sen j\u00e4seni\u00e4. Seksity\u00f6 siis n\u00e4hd\u00e4\u00e4n jonkinlaisena anomaliana, joka normalisoinnin my\u00f6t\u00e4 voi alkaa vaikuttaa yhteiskunnassa vallitseviin asiantiloihin haitallisella tavalla. Seksity\u00f6n normalisointi saattaa t\u00e4ll\u00f6in jopa my\u00f6t\u00e4vaikuttaa rikollisuuden ja huumeiden normalisointiin. Sen sijaan seksity\u00f6h\u00f6n liittyviss\u00e4 merkityksenannoissa seksity\u00f6 ymm\u00e4rret\u00e4\u00e4n ep\u00e4toivottavana ilmi\u00f6n\u00e4, joka on marginalisoitava entisest\u00e4\u00e4n ja piilotettava normaaliuden valokeilasta.<\/p>\n\n\n\n Niiss\u00e4 merkityksenannoissa, joissa seksity\u00f6 esitet\u00e4\u00e4n anomaliana ja syyst\u00e4 marginalisoituna ilmi\u00f6n\u00e4, ep\u00e4normaaliuden taakka koskettaa my\u00f6s seksity\u00f6ntekij\u00e4\u00e4. Kommenteissa arvaillaan, miten seksity\u00f6ntekij\u00f6iden \u2013 ja erityisesti artikkelissa haastatellun seksity\u00f6ntekij\u00e4n \u2013 on oltava mielenterveysongelmaisia tai v\u00e4hint\u00e4\u00e4nkin jokseenkin ep\u00e4tasapainoisia. Tai jos eiv\u00e4t viel\u00e4 ole, tulevaisuudessa h\u00e4\u00e4m\u00f6tt\u00e4\u00e4 traumojen kirjo. N\u00e4iss\u00e4 puheenvuoroissa on n\u00e4ht\u00e4viss\u00e4 marginalisointipyrkimysten lis\u00e4ksi seksity\u00f6ntekij\u00f6iden holhouksenalaiseksi asettaminen. T\u00e4ll\u00e4 tavoin on mahdollista erottaa marginalisoitu yksil\u00f6 yhteis\u00f6st\u00e4 ja maalata h\u00e4net kyvytt\u00f6m\u00e4ksi toimimaan oman etunsa mukaisesti (Ahtiainen 2020, 88).<\/p>\n\n\n\n Seksity\u00f6n normalisoinnin uhka kohdistetaan twiiteissa erityisesti Ylen toimintaan artikkelin julkaisijana, mik\u00e4 her\u00e4tti laajoja vihan ilmauksia sek\u00e4 Yle\u00e4 ett\u00e4 seksity\u00f6t\u00e4 kohtaan. Kiinnostavaa onkin arvailla, olisiko jokin toinen julkaisija kohdannut samanlaista vihaa kuin Yle. Ainakin osassa twiiteista ongelmana koetaan se, ett\u00e4 Yle on verorahoilla rahoitettu toimija. T\u00e4ll\u00f6in seksity\u00f6n normalisointi ja kansalaisten verovarojen k\u00e4ytt\u00f6 linkitet\u00e4\u00e4n samaan yhteyteen, mik\u00e4 on omiaan her\u00e4tt\u00e4m\u00e4\u00e4n voimakkaita reaktioita. Oman osansa twiiteissa saa nimell\u00e4 mainiten my\u00f6s Ylen tuottaja Rakel Liekki<\/strong>, jolle vieritet\u00e4\u00e4n syyt\u00e4 seksity\u00f6n normalisoinnista kansan maksamilla veroilla.<\/p>\n\n\n\n Yle ja sen ty\u00f6ntekij\u00e4t ei suinkaan ollut ainoa vihan, inhon ja halveksunnan kohde seksity\u00f6n ohella. Oman osansa saavat kommenteissa feminismi ja p\u00e4\u00e4ministeri Sanna Marin<\/strong>. Siin\u00e4 miss\u00e4 feminismi\u00e4 manataan ongelmien l\u00e4hteen\u00e4 seksity\u00f6n normalisoinnin suhteen, Sanna Marin saa poikkeavamman roolin. H\u00e4net nostetaan twiiteissa esiin kahdella tavalla. Ensinn\u00e4kin irvaillaan, onko artikkelissa haastateltu henkil\u00f6 tuleva p\u00e4\u00e4ministerimme tultuaan nyt julki seksity\u00f6ntekij\u00e4n\u00e4. Toiseksi twiittaaja voi esitt\u00e4\u00e4 luulleensa, ett\u00e4 artikkelissa olisi ollut kyse Sanna Marinista. Kumpikin tapa tuo omalta osaltaan esille naiseuteen ja johtajuuteen liitettyj\u00e4 merkityksenantoja. Ainakaan n\u00e4m\u00e4 kommentit eiv\u00e4t anna imartelevaa kuvaa siit\u00e4, miten naiseen korkeassa yhteiskunnallisessa asemassa suhtaudutaan, vaan t\u00e4llaisen naisen meriittej\u00e4 v\u00e4heksyt\u00e4\u00e4n ja pyrit\u00e4\u00e4n saattamaan naurunalaiseksi.<\/p>\n\n\n\n Seksity\u00f6 normirikkomuksena<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u00e4pi k\u00e4ym\u00e4ni twiitit kuvastavat, miten naiskuviin, seksity\u00f6h\u00f6n ja valtamediaan kohdistuvat antipatiat kietoutuvat helposti yhteen seksity\u00f6st\u00e4 uutisoidessa. Twiiteissa esiintyneiden aihepiirien erittely paljastaa, miten seksity\u00f6n koetaan uhkaavan sek\u00e4 seksity\u00f6ntekij\u00e4\u00e4 itse\u00e4\u00e4n ett\u00e4 yhteis\u00f6\u00e4. Samalla seksity\u00f6st\u00e4 puhuminen toimii v\u00e4yl\u00e4n\u00e4 yhteiskunnallisten asioiden kommentointiin, kuten Ylen toimintaan tai ty\u00f6n m\u00e4\u00e4ritelmiin.<\/p>\n\n\n\n Voimakkaimmat vihan ilmaukset liittyv\u00e4t nimenomaan yhteiskunnallisten asioiden kommentointiin artikkelin kehyksess\u00e4, kun taas seksity\u00f6n uhka seksity\u00f6ntekij\u00e4lle aiheuttaa ennemminkin inhon ja halveksunnan kaltaisia tunteita, joihin monesti sekoittuivat s\u00e4\u00e4li ja uhriuttava ote. Mutta mit\u00e4 l\u00e4hemm\u00e4s kommenteissa siirryt\u00e4\u00e4n yhteis\u00f6lle koituvia uhkia tai yhteiskunnallisia aihepiirej\u00e4, sit\u00e4 voimakkaammin niiss\u00e4 painottuu viha. T\u00e4ll\u00f6in seksity\u00f6ntekij\u00e4n tarkastelu uhriuttavien linssien kautta vaihtuu syyllist\u00e4v\u00e4\u00e4n asenteeseen.<\/p>\n\n\n\n Aineisto tarjoaa pienen katsauksen siihen, millaisissa yhteyksiss\u00e4 seksity\u00f6h\u00f6n liittyvi\u00e4 negatiivisia tunteita sanallistetaan ja millaisiin yhteiskunnallisiin sek\u00e4 kulttuurisiin teemoihin ne liitet\u00e4\u00e4n. Seksity\u00f6 n\u00e4hd\u00e4\u00e4n n\u00e4iss\u00e4 puheenvuoroissa usein tavalla tai toisella normirikkomuksena, joka aiheuttaa vahvoja tunteita ja vastareaktioita. T\u00e4ll\u00f6in halutaan palauttaa asioiden normaali tila ja normeja puolustetaan halveksunnalla ja jopa vihalla, jota kohdistetaan seksity\u00f6n lis\u00e4ksi Yleen, feminismiin tai vaikkapa p\u00e4\u00e4ministeriin. My\u00f6s seksity\u00f6n stigma on twiiteissa n\u00e4kyvill\u00e4 monella tasolla. Seksity\u00f6 halutaan ty\u00f6nt\u00e4\u00e4 syvemm\u00e4lle marginaaliin samalla kuin seksity\u00f6t\u00e4 tekev\u00e4 nainen tuomitaan sopimattomaksi tai holhouksen tarpeessa olevaksi.<\/p>\n\n\n\n Tarve piilottaa seksity\u00f6 julkisesta keskustelusta ja pyrki\u00e4 leimaamaan seksity\u00f6 anomaliaksi on kuitenkin seksity\u00f6tutkimuksen silmiss\u00e4 toimimaton vaihtoehto, sill\u00e4 toivottava suunta on p\u00e4invastainen: avoimempi yhteiskunta ja julkinen keskustelu.<\/p>\n\n\n\n Jaana Ahtiainen<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sosiologian maisteriopiskelija, filosofian maisteri<\/strong><\/p>\n\n\n\n Helsingin yliopisto<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u00c4HTEET:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ahtiainen, Jaana (2020): Huonoja naisia ja mystisi\u00e4 olentoja: Subjektipositiot ja naiseuden myyttinen kuvasto opiskelijoiden tekem\u00e4ss\u00e4 seksity\u00f6ss\u00e4<\/em>. Pro gradu -tutkielma. Helsingin yliopisto, folkloristiikka. https:\/\/helda.helsinki.fi\/handle\/10138\/314308<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Kontula, Anna (2008): Punainen eksodus. Tutkimus seksity\u00f6st\u00e4 Suomessa<\/em>. Helsinki: Like.<\/p>\n\n\n\n Lantela, Meri (2021): Isa H\u00e4kkinen, 27, myy seksi\u00e4 ty\u00f6kseen: \u201cEn keksi muuta ty\u00f6t\u00e4, josta saisin n\u00e4in paljon palkkaa ja jossa olisi n\u00e4in suuri itsem\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4misoikeus”. Yle Uutiset<\/em>. 18.1.2021. [P\u00e4ivitetty 20.1.2021.] https:\/\/yle.fi\/uutiset\/3-11738880<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Lidman, Satu (2015): V\u00e4kivaltakulttuurin perint\u00f6. Sukupuoli, asenteet ja historia<\/em>. Helsinki: Gaudeamus.<\/p>\n\n\n\n Nazarenko, Salla (2020): Puhe seksity\u00f6st\u00e4 on puhetta etuoikeuksista. Tiedetoimittaja<\/em> 4\/2020. https:\/\/www.tiedetoimittajat.fi\/tiedetoimittaja\/puhe-seksityosta-on-puhetta-etuoikeuksista\/<\/a>.<\/p>\n\n\n\n